快速理解
舉行這項祭儀有兩項主要因素: 一、從前部落之間還在出草征戰的時代，勝利凱旋返回部落之後，會舉行這個祭儀。 二、修繕會所之後舉行。
代表特徵
主要儀式：1.祭典前各項準備活動： 部落長老開會決定舉辦後，就開始展開各項準備工作。男子在祭典前幾天要整理集會所內的聖物、修建集會所、並整理征狩之路；婦女則準備祭品如釀製米酒、製作糯米糕等。 2.正式祭典 (1)盛裝： 參與祭典的男子要穿著勇士服戴皮帽，並插戴金花石槲蘭，作為戰神辨識之標記；佩帶木芙蓉樹皮纖條於胸前作為護身符，以防惡靈於祭典時入侵。 (2)迎神祭： 聖火進場：會所之火象徵族人生命之火，經年不熄，將聖火引入廣場中的火塘中升燃。 獻牲畜：將乳豬置於神樹下，勇士們以佩刀刺殺並將刀上之血沾抹於神樹葉上，全體勇士舉刀呼嘯五次，告知戰神祭典正式展開，請戰神下凡參加。 砍神樹：神樹（赤榕樹）為戰神降臨會所之梯，砍除樹枝，象徵為戰神整理路徑，只留下三枝指向庫巴、汪家及吳家的祭屋，代表維繫部落生命的意義。 獻祭品：用砍下的樹枝串插一塊豬肉在神樹下，請戰神享用。 唱迎神曲：勇士們在頭目帶領下牽手圍著火塘，唱迎神曲二次，請戰神降臨會所。 (3)部落團結祭： 各氏族將米酒、糯米糕、豬肉等供品攜至會所內，先行敬酒，再摻合後共食之，象徵祈求戰神賜予征戰力量，各氏族團結禦敵。 (4)誇功祭： 勇士以戰鬥蹲姿唸誇功頌文，頌揚祖先的英勇戰功，然後訓勉勇士，鼓舞士氣。 (5)送神祭： 勇士們牽手圍著火塘，唱送神曲二次，恭送戰神回天上。接著唱慢板戰歌，開始歌舞祭。 (6)婦女引火祭： 因戰神乃征戰狩獵的守護神，所以之前的所有儀式婦女不能參加，直到唱慢板戰歌，汪家公主們及莊家婦女持火把進場加入火塘中，婦女們才接在勇士隊伍的後端參加歌舞祭。 (7)路祭： 長者派勇士行至社口處，沿路取茅草，在社口束茅草做薦臺，並將神花、豬肉置其上，請神佑助勇士出征。 (8)家祭： 勇士行至各氏族祭屋祝福，象徵戰神所賜之力量延伸至各氏族。 (9)平安祭： 家祭結束後，勇士們在回程的途中取兩枝茅草回庫巴，並請母親氏族的長老驅邪祈福，把惡靈及惡運從身上袪除。 3.歌舞祭 正典結束後，族人不分男女老少，大家手牽手在長老引領之下，合著舞步歌誦戰神及祖先英勇事蹟。 一般歌舞祭的時間是二到三天，但如果在祭典進行期間有長老過世，則要跳到這個月的月亮消失為止。 4.結束祭： 在歌舞祭要結束的當晚要進行禮成祭，並須在午夜前結束。這時婦女及外人或服裝不整者均須退出行列。由頭目再度帶領勇士們唱迎神曲、送神曲和戰歌，然後將廣場中的火堆熄滅，祭典到此正式結束，大家相擁握手互道平安。
文化背景
一、鄒族戰祭反應不同家族間的歷史聯繫，而男子聚會所(kuba)更為其生活文化與情感傳承之交流核心，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。 二、戰祭祭歌以多聲複音合唱，祭歌內涵也顯示其於音樂、文學史歌及男子傳統工藝等層面的維持與傳承，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第2目：「人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者」之指定基準。 三、戰祭以男子聚會所(kuba)為祭典中心，其週遭以各種象徵物代表各氏族，表現其部落結構，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第3目：「民俗藝能之發生與變遷，其構成上具有地方特色，且影響人民生活者」之指定基準。