快速理解
震安宮原名為「五安境廟」，興建於清道光年間，奉祀五府王爺，又稱「五安境王爺廟」。1876年（清光緒2年）廟方人員為求發展，於是迎請境內香火頗盛且靈驗的玄天上帝至廟中奉祀，並改名為震安宮 。 1963年至1967年間 嘉義過溝仔震安宮為了籌備玄天上帝出巡，在震安宮旁成立振祐堂八家將，並且禮聘慈濟宮振裕堂的蘇金山與陳元成來教導。振祐堂奉池府千歲為主神，成為第二間「振」字脈系的家將堂館 。 振祐堂成立後積極傳揚八家將文化，於各地成立分堂館，如嘉邑振如堂、茄萣振義堂、松山振勝堂、六龜振吉堂等，成為「振」字脈系中傳衍最盛的家將堂。2018年甚至吸引馬來西亞八靈殿前來拜師學藝，於馬六甲成立振善堂。此外，振祐堂首創「坐炮」儀式，展現民間信仰對於鞭炮驅邪揚威功能的價值觀。坐炮除了清淨家將身心，亦有宣揚神威的效果，讓臺灣其他家將堂館爭相仿效 。
代表特徵
主要儀式：振祐堂出陣時的表演動作包含排班、踏三粒、落路、切籤、開四門。其中落路是振佑堂八家將團套式表演的基礎步法，其他步法還包含龍虎包、鈴弄走 。 此外，振祐堂的出陣儀式包含安堂、開面、起馬、報番 、押香擔、收驚、敬包酒 、不敢當 、拚腳力 、清厝、落馬、坐炮等。其中最特別屬坐炮儀式。振祐堂為臺灣首個進行家將坐炮的家將團，早期創團時並無鞭炮轟炸的練習，在1970年代至雲林虎尾出陣時，一位成員遭信眾言語相激，便大膽接受大量鞭炮轟炸。自那時起，振祐堂每位裝將人員便開始挑戰坐炮 。坐炮的儀式過程為家將在出陣時，信眾或宮廟會集中一堆大量的鞭炮，讓家將團中的其中一位或兩位成員站立其中，再由該團成員為其點燃鞭炮，藉此宣揚家將神威。
文化背景
1.民間高度認同，並持續自主並自發參與： （1）振祐堂於西元1963年（民國52年）由震安宮為玄天上帝廟自發組成，並持續獨立運作超過半百寒暑。 （2）為振裕堂第一分堂館，穩定性高且分堂眾多，傳承能力強。 2.顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色：除了延續傳統，另加入創新作為，影響嘉義八家將文化深遠。 3.其表現形式及實踐仍保留一定之傳統方式：具備導師、法師、面師的傳承，三師制度完整，為嘉義市目前家將團僅存者，難能可貴。