快速理解
惠比壽（日語：えびす／ヱビス，漢字常寫作『惠比須』、『夷』、『戎』、『蛭子』），是日本傳統神話與民間福神信仰中地位超然、極受喜愛之神明，為著名『七福神』之中唯一起源於日本本土的原生神靈（其餘六神皆源於中國道教或印度佛教）。
惠比壽在神話源流上有兩大主流說法： 1. 《古事記》之「水蛭子」（Hiruko）傳說：伊奘諾尊與伊奘冉尊最初交媾因女方先言所生之殘疾神，三歲不能立，被放於蘆舟隨波逐流漂入大海。水蛭子隨海潮漂流至攝津國西宮海岸，被當地漁民救起敬奉為帶來海洋漁獲的海神； 2. 《日本書紀》之「事代主神」（Kotoshironushi）：大國主神之長子，天性喜愛在美保海角垂釣，於葦原中國讓國神話中代表出雲國恭順服從天孫神敕，被尊為誠實、清白獲利之神。
惠比壽的經典法相為右手執神竹釣竿、左臂夾著一尾肥美碩大的赤紅大鯛魚，面帶無憂無慮、極富感染力的「惠比壽笑顏」（えびす顔）。祂最初是保佑出海漁民滿載而歸的「海神」與「漂著神」（寄神），隨後演進為掌管水陸交通、商賈買賣童叟無欺、市集繁榮與工農業發達的至高財神。每年一月九日至十一日關西地區舉行的「十日戎」大祭，百萬商賈爭購「福笹」（福竹枝）與吉祥吉兆，高呼「商賣繁盛、笹もってこい」，是日本新年最具活力之商業文化盛典。
外觀
惠比壽的造像極具親和力與喜慶色彩，是東亞神明中最富感染力的笑顏化身：
一、標誌性惠比壽笑顏：圓臉大耳垂（福耳），雙目笑成一彎月牙，嘴角揚起開懷大笑，滿面春風，長髯稀疏整潔。 二、烏帽子與狩衣：頭戴黑色折疊式烏帽子（風折烏帽子），身穿青色或金色帶寬袖之神官狩衣長袍，褲管挽起露出健壯小腿，赤足或著草履。 三、手持鯛魚與釣竿：右手握著一根青綠色細長竹釣竿，左手腋下緊抱一條鱗片鮮紅、尾巴翹起的活潑大鯛魚（めでたい，象徵吉祥慶賀）。 四、盤坐礁石：常盤腿端坐於海浪拍打的黑色礁石之上，腳邊浪花翻滾，海鷗翱翔。
代表特徵
惠比壽的標誌聖物：
一、赤大鯛魚：象徵「吉祥如意」（めでたい）與豐厚獲利。 二、竹釣竿：象徵一竿在手、憑智慧與耐心清廉取財。 三、福笹（福竹枝）：十日戎祭典賜予商賈之開運神竹。 四、寶船：與七福神共乘載滿人間福澤之仙船。
能力與性質
惠比壽執掌海洋漁獲豐收、商場誠信獲利與航海安全神能：
一、漁業豐收與鯨魚寄神引導：護佑漁船在風浪中辨明航向，引導大型魚群與鯨魚入港獲利。 二、商賣繁昌與契約公平：庇佑商人買賣公平、帳目滴水不漏、避免商業欺詐破財。 三、航海平安避浪消災：作為海神能平息突發狂濤暗礁，保佑海員渡海平安。 四、賜予笑門來福：其笑顏具備驅除家中憂鬱愁苦、迎來家門和睦福氣之神聖親和力。
弱點與禁忌
惠比壽神道注重取之有道與知足常樂：
一、厭惡竭澤而漁：若漁民以絕戶網濫捕、商人以暴利壟斷欺壓百姓，惠比壽必收回神力，使其船破網裂、商號倒閉。 二、耳朵稍背之民俗傳說：民間相傳惠比壽耳朵略背，因此信徒在神社參拜時，除拍手祈禱外，還需走到本殿後方輕拍木板提醒大神聽取心願。
傳說內容
惠比壽乘舟漂流成神、垂釣樂天知足與十日戎福竹賜財之經典神話：
一、蘆舟漂流與西宮寄神顯聖：在神代天地初開之際，伊奘諾與伊奘冉於自凝島上首度結合，所生第一子名為水蛭子。此子骨格不全、手足綿軟如水蛭，三歲仍無法自主站立。二神深感天意不順，遂採摘天安河原之堅韌蘆葦編成小舟，將水蛭子置於舟中任其隨海浪漂向無涯大海。小舟在怒濤狂浪中歷經千萬里漂流，終漂抵攝津國鳴尾之濱（今兵庫縣西宮市）。當地純樸漁民於海邊發現蘆舟，見舟中幼神雖然手足柔弱，但面容紅潤自帶祥光笑容，遂虔誠迎回奉為海神。自從供奉水蛭子之後，當地海面風平浪靜，漁船每次出海皆大獲豐收、魚蝦滿艙，甚至常有肥美巨鯨擱淺岸邊饋贈肉脂。漁民感戴神恩，於西宮修建宏偉神殿，尊稱為『西宮大神』或『夷三郎』，此即全日本惠比壽神社之總本社「西宮神社」之開端。 二、事代主神垂釣讓國與清廉商道：另一道統將惠比壽視為出雲國大國主神之子事代主神。當天照大神派遣建御雷神降臨出雲國稻佐之濱索取國土時，大國主神答曰：「吾子事代主方在海邊垂釣，當問其意。」建御雷神尋至美保關，見事代主正乘舟怡然自得垂釣於碧波之上，面對天界武神之威壓，事代主神神態自若，慨然答應和平讓國，隨後拍手作禮、踏翻青柴垣隱遁於海中。這段傳奇賦予了惠比壽「以竿垂釣、取之有道、樂天知足、不搶不奪」之高尚神格。商人敬重其品格，將釣竿視為「依憑自身智慧與誠信垂釣財富」，絕不以羅網將游魚一網打盡，象徵細水長流、買賣公平的商業道德哲學。 三、十日戎大祭與福笹賜福：每年農曆新年期間（現為西曆一月九日至十一日），以大阪今宮戎神社、兵庫西宮神社、京都惠比壽神社為核心，全關西掀起全民狂歡的「十日戎」盛典。商人深信在年初向惠比壽祈求，能保佑全年事業蒸蒸日上。祭典中最具特色者為信眾爭相求購綠意盎然的嫩竹枝「福笹」（象徵如竹子般節節高升、歷經風雪而不折斷之生命力）。神社聘請美麗純潔的「福娘」親手在福笹上懸掛各色小道具吉祥物：金元寶、小判金幣、鯛魚、米袋、算盤、萬寶槌等，寓意福祿壽禧盡收囊中。十日戎清晨西宮神社更舉辦舉世聞名之「開門神事・福男選拔」，數千名健兒於神社大門開啟瞬間全速衝刺二百三十米石階奔向本殿，前三名抵達者受封為當年度之「福男」，將惠比壽之無限好運傳遞全城。 四、七福神巡遊與寶船載福：室町時代以降，隨宋元禪宗東渡與市民文化成熟，惠比壽與大黑天、毘沙門天、弁財天、福祿壽、壽老人、布袋和尚共同組成「七福神」。每逢除夕之夜，七福神共乘載滿珊瑚、玳瑁、金銀珠寶、金米袋的「寶船」自蓬萊仙島破浪而來，降臨凡間千家萬戶。民間深信若於正月元旦夜將七福神乘寶船的木版畫壓於枕下入眠，必能獲賜預兆一生吉慶之美妙「初夢」。
文化背景
惠比壽信仰是日本海洋文化向近世商業精神演進的最高象徵：
一、「夷神・漂著神」的原始海洋崇拜：古代日本列島將漂流至海岸的沉木、鯨魚、遇難船皆視為神明饋贈，水蛭子傳說深刻反映了海島居民對大海的敬畏與依賴。 二、關西商業都市的守護神核：大阪作為「天下之台所」（天下廚房），其商業命脈緊扣十日戎大祭，今宮戎神社每年逾百萬商人朝拜，構築了關西商人獨特的誠信笑顏文化。 三、七福神民俗體系的本土中樞：在吸納印度教與中國道教神靈的七福神中，惠比壽作為唯一的本土神穩坐首位，體現了日本文化強大的包容性與本土主體性。
地域版本
該書以持魚的惠比壽列入七福神，並記錄七位福神乘寶船於歲末到港的民俗形象。這是福神組合中的造像及年俗版本，沒有交代惠比壽的出生或完整家系。
現代文化影響
在當代品牌、流行文化與日常生活消費中，惠比壽無處不在：
一、YEBISU 惠比壽啤酒（ヱビスビール）：日本百年高端頂級啤酒品牌直接以惠比壽大神命名，酒標印製經典手抱鯛魚笑顏，東京著名地名「惠比壽」即因此得名。 二、東京JR惠比壽站發車鈴聲：採用電影《黑獄亡魂》經典旋律，站前廣場聳立惠比壽神青銅雕像，成為國際知名地標。 三、動漫角色原型：在《野良神》（Noragami）等作品中，惠比壽被重塑為西裝革履、致力於造福人間的商業天才神明，深受年輕讀者喜愛。
史料與創作區分
枕下放寶船圖以求吉夢，是書中記錄的信仰做法，不是可保證夢境或運勢的效果。作者對七福神組合的價值評語不等於信徒的共同解釋，也不能當成惠比壽起源的直接古代證據。