快速理解
口述傳統歷史背景 過去泰雅族社會無文字書寫的傳統，對族群的歷史記憶與文化，是透過一代代先祖的口語敘述或歌謠吟唱的方式傳承，而這項淵遠流長的傳統被泰雅族人稱之為「Lmuhuw」。 Lmuhuw 之語意為「穿梭」、「穿引」，不同於日常溝通的語言敘述方式，吟唱者必須透過特定的口語敘述與歌謠吟唱，串聯與傳承泰雅族起源、知識及習俗等歷史與記憶；除此之外，Lmuhuw也會用於日常族人們談判、提親等重要場合，是維繫泰雅族社會運作與傳承的重要工具。 關於「泰雅族口述傳統」的文化核心，是結合泰雅口語藝術、文化習俗、祖訓規範、遷徙歷史、生態環境知識…等面向的傳統智慧，透過史詩般述說及吟唱所體現的，是泰雅語言智慧的精髓，亦是口傳文學與歷史記憶的寶藏。其中出現的人名及地名，顯示出祖先源流、部落遷徙與族群系統間之關係，亦突顯孕育部落生活、文化及我群認同的空間概念，勾勒描繪出泰雅族賴以生存的傳統領域。這種種歷史文化內涵，正是建構泰雅族共同體意識最核心的力量。
口述傳統景保存團體或保存者 新竹縣「台灣泰雅爾族永續協會」成立於民國九十八（2009）年，新竹縣政府文化局於民國一○一（2012）年登錄為傳統表演藝術保存團體，領導協會的阿隆‧優帕司（Along Yupas）與芭翁‧都宓（Pagung Tomi）與鄭光博等人合作，共同執行口述傳統Lmuhuw傳習計畫，成為泰雅族群Lmuhuw吟唱重要的保存與推行團體。長期致力推動新竹縣泰雅族口述傳統說唱傳習，熟知並能正確體現口述傳統之知識、語言能力及表現形式。
口述傳統文化價值與意義 新竹縣尖石鄉、五峰鄉，大嵙崁溪、油羅溪、上坪溪流域上游的泰雅族群，擅於 Lmuhuw 言說之泰雅族耆老不論是辯論、協調處理糾紛或是提親，Lmuhuw 這樣特定的言說方式，須對歷史典故、祖訓規範、傳統知識相當熟稔，此外亦具備口才機智與膽識，是領袖須具備的特質。也因此口述傳統傳習不易，吟唱者對泰雅族歷史須有一定的知識含量，並能在不同的環境與語境下，結合敘說與吟唱的技巧，即興吟唱出口述歷史。 保存團體台灣泰雅爾族永續協會長期招聚請益新竹縣內之泰雅族耆老，進行調查、學習相關文化技藝，並進行傳習，在泰雅文化、族語急遽變遷與衰退的今日，更顯其重要。
代表特徵
主要儀式：（一）泰雅族口述傳統文化核心，綜合分佈在新竹縣尖石鄉、五峰鄉、大嵙崁溪、油羅溪、上坪溪流域上游，按Mknazi（馬卡納奇/金那基）、Mrqwang（馬里光/馬利古灣）、Mspaziq（麥斯巴基克）社群對於泰雅語Lmuhuw一詞的理解，直譯字面上的意思是「穿、引」之意，用在言談上是指演說、教導、引述申論、甚或是辯論的意思。Lmuhuw是「辯論、議論」，最重要的就是引述gaga祖訓規範、族群遷徙分佈歷程，來論證處理事情。可追溯歷史脈絡、顯現持續累積與發展之軌跡，所傳處之知識、價值觀、起源遷徙敘事、歷史、規範等內容，具文化意義並具一定之完整性。 (二)Lmuhuw一詞亦用來指涉提親時所使用的語言，引論祖先的遺訓及規範，迂迴委婉地託言祖訓來表達此行前來提親之目的。不論是辯論丶協調處理糾紛或是提親， Lmuhuw這樣特定的言說方式，須對歷史典故、祖訓規範、傳統知識相當熟稔，此外亦具備口才機智與膽識， 是Mrhuw領袖須具備的特質，其表現形式及實踐仍維持 一定之傳統方式。
文化背景
（一）Lmuhuw在泰雅族面臨失傳，本縣耆老之吟唱以大漢溪流域之口唱史詩為主，具有藝術性、特殊性、地方性並有保存之能力。熟知並能正確體現該登錄項目之知識、語言能力及文化表現形式。 （二）戮力召聚請益現居新竹縣內尖石鄉、五峰鄉、關西鎮至其他縣市流域跨不同社群之泰雅族耆老，調查、學習相關文化技藝。期待透過研究、傳習於文化及族語能力急遽變遷與衰退的今日，能將此珍貴文化永續傳承。具該登錄項目之傳承能力及意願，且在文化脈絡下為適當者。