快速理解
在喪禮中吟唱歌謠為阿美族的傳統，藉由吟唱緬懷亡者、慰藉親友，起始年代已不可考。阿美族傳統喪禮相當複雜，依照死亡原因、死者身分等進行相對應之祭儀，一般會經過臨終禮miangang、化妝禮mitaden、入殮禮pacomod、喪禮misalisin、下葬禮mitadem、祝福禮mitapdoh、超渡禮pacakat、漁撈除喪禮paklang、巡訪禮parakat等，巫師、家屬、族人在不同的階段參與儀式(臺東縣鹿野鄉公所，849)。 臺東縣鹿野鄉的Parayapay(巴拉雅拜) 部落，至今仍保留傳統的阿美族喪葬習俗，同時也保有mifukayay、mirakatay及pa’olic的習俗。部落只要有人往生，在棺木下葬時，便開始進行mifukayay。目前仍在持續進行，尚未在其他阿美族部落發現，是臺東縣極具文化特色之口述傳統文化資產。
代表特徵
主要儀式：臺東縣鹿野鄉巴拉雅拜部落，至今仍保留傳統的阿美族喪葬習俗，同時也保有mifukayay、mirakatay及pa'olic的習俗，目前尚未在其他阿美族部落發現及仍在持續進行的傳統。部落只要有人往生，在棺木下葬後，便開始mifukayay。
文化背景
登錄理由： 1.臺東縣鹿野鄉巴拉雅拜部落的mifukayay、mirakatay及pa'olic喪禮歌謠吟唱，在《鹿野鄉誌-阿美族篇》確有文獻可考。 2.在喪禮中吟唱歌謠為阿美族傳統，藉由吟唱緬懷亡者、慰藉親友，起始年代已不可考。阿美族傳統喪禮相當複雜，依照死亡原因、死者身分等進行相對應之祭儀，一般會經過臨終禮miangang、化妝禮milosid、入殮禮pacomod、喪禮misalisin、下葬禮mitadem、祝福禮mitapdoh、超渡禮pacakat、漁撈除喪禮paklang、巡訪禮parakat等，巫師、家屬、族人在不同的階 段參與儀式(鹿野鄉誌，849)。 3.臺東縣鹿野鄉巴拉雅拜部落，至今仍保留傳統的阿美族喪葬習俗，同時也保有mifukayay、mirakatay及pa'olic的習俗，目前尚未在其他阿美族部落發現及仍在持續進行的傳統。部落只要有人往生，在棺木下葬後，便開始mifukayay。
認定理由: 1.根據部落族人楊美妹回憶，她的曾祖母(民國之前出生)也會mifukayay，但隨著耆老凋零，族語環境及能力下降，目前部落僅存賴蘭妹耆老會mifukayay。 2.賴蘭妹從小就有在部落中聽過相關歌謠，但沒有實際吟唱過。大約民國103年開始學習吟唱。因當時部落會吟唱的耆老陸續過世，故找賴蘭妹做為傳承者，並吟唱至今。目前賴蘭妹亦找了一位傳承者楊美妹，目前已會學pa'olic並自2018年起，於豐年祭中領唱。 3.賴蘭妹於各項祭典、儀式中作為領唱者之角色，並致力於歌謠傳承之工作。 4.賴蘭妹族語能力強，對亡者熟識(與部落關係佳)，並具即興創作之能力。