快速理解
青烏子，亦尊稱「青烏先生」、「青烏公」、「相地始祖」，為華夏神話仙道與古代堪輿地理學（風水學）中享有至高開山鼻祖地位之上古仙真大師。相傳其修道於漢代（亦傳商周或黃帝之世），博覽天地陰陽天文地理之玄奧，精通仰觀星象、俯察地理、審視山川地脈龍穴之無上相地神術。其所著《青烏經》（亦稱《青烏先生葬經》），為華夏歷史上第一部系統闡述風水形勢、尋龍點穴、陰陽交感與乘生氣理念之經典開山巨著。因此在後世千百年間，「青烏」二字成為華夏堪輿相地風水大師之崇高代名詞。
外觀
青烏子造像仙風道骨、睿智超群、目光如炬。多塑為面容清臒、長鬚飄拂之高道仙翁法相。頭戴古樸之太極九梁道巾，額前隱現陰陽八卦神紋；身著一襲深藍色或玄黃色繡滿二十八星宿圖與千里山川地脈龍紋之道袍，仙風道骨；一手端托一尊精準運轉之先天陰陽青銅羅經盤（羅盤），另一手拄一根青龍尋龍探穴神杖；身旁常有一隻翎羽青翠神駿之「青烏仙鳥」棲於肩頭或盤旋飛舞；足踏五嶽山川之微縮祥雲，神態從容深邃，透出洞穿大地千年地脈氣數之無上智者氣象。
代表特徵
先天青銅羅經盤、青龍尋龍神杖、《青烏經》玉簡、青烏神鳥隨侍、九梁太極道巾。
能力與性質
洞悉大地億萬年山川地脈走勢、辨識天下真龍穴位之結穴；調和陰陽二氣、點化乘生氣之吉地保佑子孫世代昌盛；勘定城池都邑宮闕地基之風水吉凶興衰；平息地煞凶煞、化解山川崩裂地氣紊亂；修習長生久視導引金丹之術。
弱點與禁忌
深明「福地福人居」之因果鐵律；凡居心叵測、作惡多端、不孝不仁之人妄圖以金錢重利求取帝王大穴者，青烏子必以迷霧障其神目，令其求吉反得凶。
傳說內容
青烏子之神聖事蹟在晉代葛洪《抱朴子》及歷代正史《藝文志》中皆有莊嚴記載。《抱朴子·內篇·極言》載：「黃帝……相地理則生青烏之說。」考證青烏子乃通曉天地大道之至人，因隱修於仙山雲海之中，常有通靈神鳥青烏（青鳥）翔集身側，故自號為「青烏先生」。
相傳青烏先生遍遊天下名山大川，西登崑崙，東臨蓬萊，手持羅盤神杖，晝觀山川起伏之龍勢，夜察二十八宿星辰之分野照臨。先生深悟天地造化之至理，悟出「氣乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」之千古鐵律。先生著成《青烏經》三卷，開宗明義云：「盤古立天地，陰陽化生，山川融結，情意相向。氣感而應，鬼福及人。父天母地，以體為質……」詳細論述了山脈為龍、水流為血脈、砂環水抱、藏風聚氣之玄機，揭示了先人遺骸與子孫運勢血脈相連之宇宙共振原理。
在仙道傳奇中，青烏子相傳亦是一位得享數百歲壽元之長生真人。其弟子曾隨先生於江南相地，見一窮苦孝子因無力安葬亡父，於荒山抱屍痛哭。青烏子心懷大慈悲，指點其將父葬於一處看似頑石交加、實則地底暗藏「九龍吐珠」之絕頂真穴。數十年後，該孝子之子嗣果然連中科甲狀元、官至宰相，滿門富貴仁厚。青烏子點化功成後，於泰山絕頂騎青烏仙鳥白日升天，被天帝敕封為「九天司地靈應真君」，掌管天下名山大川地脈之興廢。
文化背景
青烏子是華夏堪輿學界公認之始祖。「青烏之術」成為風水學之千古雅稱，歷代堪輿大師如晉代郭璞（《葬書》作者）、唐代楊筠松（楊公風水祖師）皆將青烏子奉為道統宗師。古代都城選址（如長安、洛陽、北京）以及陵寢營造，皆遵從青烏子奠定之藏風聚氣、背山面水之宏觀地理美學原則。
地域版本
在江西贛州（風水之鄉）與嶺南地區，青烏先生常被奉祀於堪輿堂與宗族祠堂，被風水師尊為開山祖師爺；在道家名山中，青烏子則作為通曉地仙之術之金丹名宿同受尊崇。
現代文化影響
當代建築環境學、景觀生態學與城鄉規劃學家重新評估《青烏經》之科學價值，讚譽青烏子風水理論為「中國古代最具洞察力之聚落環境選擇哲學與微氣候調節智慧」。其尊重自然地貌、追求天人合一之思想，已成為現代綠色建築設計之重要東方靈感來源。
史料與創作區分
成語「青烏之術」即源於青烏子。《宋史·藝文志》與《隋書·經籍志》皆將《青烏經》列為相地書之首。青烏先生將地理學從盲目巫術提升為結合天文地質、人體血脈感應之系統哲學體系，功莫大焉。