快速理解
當先民開拓澎湖之際，道教亦隨之傳入。澎湖縣廟宇法師派別有普庵派、閭山派、疑似摩尼派三派，小法與乩童均為廟宇最基本且最密切的神職人員，小法祭祀科儀為宮廟各種神明慶典、廟會表演重要儀式，為本縣民間獨具特色之祭典儀式。
代表特徵
主要儀式：本縣小法之培育，分為小法選取之方式、小法訓練的過程及內容。 小法選取之方式： 一.選取地方有名望者的子弟 二.選取有固定職業之青年 三.王爺捉小法 四.城隍爺捉小法 小法之訓練過程及內容，原則上小法的訓練以就讀國民小學1、2年級的學生為對象，培訓一屆小法最少要五個月的時間。其內容為： 1.開館：在鄉老、執事的支持，前輩法師指導，同門師兄弟協助下，由法師長主持，設教主神位後，擇良辰吉時開館，展開小法之訓練。 2.請教主、安教主、淨準小法：鄉老通知準小法於吉日清晨雙肩披紅綾，由家長護送到廟報到，次由法師長在四垂亭下洗淨準小法。 請教主： (一) 廟內科儀 (1)鄉老及法師長上香。(2)焚化淨水符令及鹽米符令。 (3)請壇：請王爺乩童降壇。 (二) 在廟外請普庵教主科儀：於廟外之西北方設案桌，擡普庵教主神位輦轎，在王爺乩童帶引下，出宮恭請普庵教主蒞廟教導小法，其科儀如下 (1)洗淨(2)開五營鞭(3)入神(4)請教主(5) 請普庵教主回廟 安教主： (1)開鞭(2) 召五營(3) 請普庵教主(4) 呈安教主疏文(5) 入神(6) 安座 淨準小法：請普庵教主回廟安座後在宮內天公爐下燒鉎鉈，此小法科儀疑似摩尼派及閭山派俗稱大洗淨，取鉎鉈時法師長以左手掌心握鹽、右手取鉎鉈交左手再放入洗臉盆，後淨準小法，廟方董事以毛巾為準小法擦拭臉部，表示為準小法除污穢。 拜教主： (1)指導準小法雙手半握拳於前胸行禮。 (2)次右腳先跪在拜椅墊上，後左腳跟進，雙手半握拳。 (3)上半身向前微傾，雙手撐在拜墊上，頭向前傾，參拜叩頭，完成一叩首。行三跪九叩首禮，參拜教主後即成為普庵弟子，次參拜天公及主神即為仙史宮小法。 點小法：法師長持神筆沾朱砂於案前，在小法的頭頂及嘴部點紅，點頭，意即打開小法的智慧；點嘴，表示使口齒清晰，學成後施法順利。 點咒語簿：法師長在供桌上翻開咒語簿，普庵派唸普庵大教主咒、閭山派唸閭山門下靈通使咒，法師長唸一句，小法跟著唸一句，次法師長持神筆沾案桌上之朱砂，在每一句咒文的下方點一下，稱之為點簿，一句一句點下來，表示學咒語順暢如流。 飲相公酒：(1)設虎爺桌供品(2)開鞭(3)請神(4)開鞭(5)飲相公酒 升大符：以黃色紙書寫大符，貼在廟內大殿桌上之橫樑，謂之升大符，升前先敕大符(使大符神聖化)，敕符通常有2種，乩童持法器開五營或法師割舌尖，將其鮮血沾在大符敕令之字上，樂奏大三通升之，表示合境平安，欣欣向榮。
文化背景
1.「澎湖小法祭祀科儀」雖來自原鄉，但在澎湖各宮廟裡，隨著年度固定的祭祀和配合宮廟的各類活動，已然傳承數百年，不論是普庵派、閭山派、或者疑似為摩尼派的三個系統，於此一一被延續，透過祭祀科儀，澎湖小法仍然完全保留其傳統性，且在宮廟文化中占有相當崇高的地位。 2.澎湖宮廟眾多，小法系統雖全為上述三系統，但在各自發展的脈絡上，有其特色，各種法事和大型活動上，呈現在地色彩，諸如王爺信仰的迎王、送王；宮廟修建的入火、出火等。不但延續傳統的科儀，也有地方運作上的特殊作法，形諸於外的則從法服的搭配穿著，到法器上的應用，其地方性的特色和價值不言可喻。 3.「澎湖小法祭祀科儀」有其發展背景，各系統派別在各村發展上固然有其脈絡，但也有部分因故而停輟，再求助別村別派傳習。因此，有淵源深而傳承遠的眾多宮廟小法祭祀科儀，也有半途改絃而豐富了演變事蹟者，構築成一種既單純又時出成規的演化現象，其歷史性值得深入探討和記錄。 4.「澎湖小法祭祀科儀」是為廣大的信眾與他們信仰的神祇而服務，其傳承和科儀皆有定規，但在澎湖宮廟的演化與廟會活動的多樣性，使之結合成相當具有文化性的體質，無論在送王或者宮廟入火等大型活動的祭祀上，皆有繁複的儀式與豐富的詮釋，構築成十分可觀的「澎湖小法祭祀科儀」文化。