快速理解
於母陀流神（Omodaru-no-Kami，全稱「於母陀流神」，《日本書紀》記為「面足尊」，古意為「面容身軀完全具足、無懈可擊之神聖男子」）是日本神話中司掌肉身完備、相貌圓滿、形體成熟與生殖器官完全成型之「神世七代」第六代男神，熊野那智大社與全日本第六天神社之主祭神。在《古事記》第二節中，當門戶與性別分化成熟之後，生靈之肉體進化達到了頂點；於母陀流神與其妹妻阿夜訶志古泥神相伴而生；「於母陀流（面足）」意為面貌完備、讚嘆圓滿，象徵男女肉身在容顏與形體上已達到完美無瑕之境界；在中世神佛習合中，他被極其壯烈地與佛教欲界頂點之「第六天魔王（他化自在天波旬）」深度融合，成為戰國梟雄織田信長等武將崇拜之至尊威權之神。
外觀
於母陀流神在古典神代圖譜、中世第六天魔王神像與大和武神繪卷中，展現為全天界最具俊美絕倫、天神威嚴與魔王霸氣兼具之至尊戰神造像：神軀比例完美無瑕若黃金分割，肌肉強健優美若神明雕琢，面容俊美剛毅到令日月失色；雙目如冷電寒星，散發著君臨天下的傲岸霸氣與圓滿神性；黑髮高高束起，頭戴由黑金與赤火寶石打造之魔王神冠；身披一襲由黑錦、紫綢與赤金重甲交織之華麗戰袍；右手握持能斬斷一切虛妄之神聖寶劍或三叉戟，左手托起象徵完美無瑕之「面足神鏡」；周身燃燒著如他化自在天般不可一世之黑金狂暴神焰。
代表特徵
面足神鏡、黑金魔王神冠、赤金戰甲、全日本第六天神社神牌、熊野那智第五殿神璽。
能力與性質
掌控全天下生物肉身形貌生長完全、容貌俊美無瑕與身軀無病無殘之至尊形體完備神權；在中世神佛習合中執掌「第六天魔王」統領欲界、支配萬千慾望與戰陣必勝之霸道威權；具備破除一切肉身殘缺、賜予後代子孫相貌堂堂身體健美之神聖遺傳造化力；作為伊邪那岐生國前之最後一代男神，具備開啟繁衍高潮之至尊陽剛生命力。
弱點與禁忌
因過於完美圓滿，神格中蘊含著傲視三界之強烈自信與霸氣，在中世易被視為魔道極致，需以正統佛法神道中道智慧予以引導平衡。
傳說內容
於母陀流神的神話標誌著日本神話中「人體肉身進化達到至高完美」之頂點。
在《古事記》第二節記載：「次於母陀流神；次妹阿夜訶志古泥神……此等神，稱為神世七代。」在門戶確立之後，男女二神之形體開始向最高維度進化。於母陀流神的誕生，引發了全天界的震撼讚嘆！
「於母（Omo）」即面貌，「陀流（Daru）」即足、足夠、完備。「面足」二字，代表著看見其容顏身軀之際，由衷讚嘆道：「啊，是多麼完美具足啊，再無任何欠缺！」於母陀流神不僅面容俊美非凡，而且骨骼肌肉、四肢五官皆已達到人體生理學之極限完美；其妹妻阿夜訶志古泥神看見丈夫之完美，亦發出敬畏讚嘆。二神之誕生，宣告著神明的形體已經徹底準備就緒，只待最後一代伊邪那岐與伊邪那美下凡，以這具完美具足之身軀，展開創造日本列島八大洲的偉大壯舉！
文化背景
於母陀流神在歷史上經歷了極其震撼之演變。在室町至戰國時代，神佛習合將其判定為佛經中欲界最高天「他化自在天之主——第六天魔王」。全日本關東與中部地區建立起數千座「第六天神社（Dairokuten）」。戰國霸主織田信長自稱「第六天魔王」，其信仰底色正是於母陀流神之超絕自信與霸氣。明治維新神佛分離後，全日本第六天神社將祭神正式還原登記為於母陀流神。信眾前往參拜，多祈求容貌美麗、身體健壯、戰無不勝與除滅惡疾。
地域版本
《古事記》記為「於母陀流神」；《日本書紀》記為「面足尊（Omodaru-no-Mikoto）」，文字更加直接強調其「面部完足」之意；東京、神奈川與千葉地區數百座「第六天神社」皆將其作為守護鄉土、祛除疫病之威武守護神祭奉。
現代文化影響
於母陀流神在現代日本是美容整容、健身健美、模特演藝界與戰國歷史文化之崇高文化圖騰；在動漫《Fate》系列（織田信長第六天魔王寶具演繹）、各類戰國奇幻手遊中，始終作為霸氣絕倫之魔王戰神登場。
史料與創作區分
依神道訓詁學考證，「於母（Omo）」為面容、面貌，「陀流（Taru）」在古日語中為「足りる（足、完備、充足）」；全名意思是「面容身軀完全具足美好之神」，考證時應分清其原典生理完備與中世第六天魔王習合之兩重歷史層次。