快速理解
寧伽勒（蘇美語：𒀭𑁒𒃲，羅馬化：Ningal，意為「偉大的女主人」），在巴比倫與亞述神話中又被尊稱為尼卡爾（Nikkal），為古代美索不達米亞神話體系中掌管蘆葦濕地、沼澤豐饒、編織工藝、乳酪釀造、夢境神諭與王室母性之至尊月神之后。祂是水與智慧之神恩基（Enki）與寧庫拉女神之神聖女兒，月亮主神南納（辛）唯一的正統神妃，太陽神烏圖（沙馬什）與愛與戰女神伊南娜（伊什塔爾）的神聖母親。寧伽勒與神夫南納共同坐鎮於古代烏爾城（Ur）至高無上之「埃吉什努伽爾月神大廟」，以其無比溫柔慈愛之母性、高超的解夢預知神力和對烏爾百姓之深厚悲憫而深受兩河流域信徒萬世景仰。
外觀
寧伽勒造像慈祥美麗、高雅雍容、聖潔無瑕，散發如月華灑落蘆葦水鄉般溫潤清涼之母性神光。常被描繪為一名體態端莊曼妙、氣度超凡脫俗之天后尊容；面龐如滿月般皎潔無暇，雙目流露撫慰一切苦難之深情；頭戴綴飾滿細碎珍珠、青金石與純銀新月之天后角冠，長髮梳理為優雅繁複之月宮高髻；身披以最頂級細白亞麻布織造、邊緣滾飾銀線與蘆葦花紋之天衣長裙；胸前佩戴懸掛多重圓形銀月飾物之昂貴瓔珞；右手握著一束象徵沼澤生命力與編織文明之「神聖青翠蘆葦（Reed stalk）」，左手托捧一隻盛滿潔白純淨母牛乳酪之銀製小缽；安詳端坐於烏爾月宮中以雪花石膏雕刻而成之天后象牙神座之上；周身籠罩著如銀白色月暈般柔美之祥瑞光環。
代表特徵
神聖青翠蘆葦束、銀月天后冠、雪花石膏乳酪碗、烏爾埃吉什努伽爾神廟、夢境神諭石板。
能力與性質
主宰沼澤濕地生態、蘆葦生長、牛欄繁盛與乳酪黃油之高產釀造；精通藉由睡眠夢境向祭司與君王揭示未來吉凶之高超解夢術（Oneiromancy）；具備向月神南納為凡人祈求消災免難、延年益壽之至高枕邊斡旋權柄；庇佑產婦順利分娩與幼童無病無災。
弱點與禁忌
對自己庇護的烏爾聖城百姓懷有極深之母愛，在歷史上烏爾城遭外敵埃蘭人攻陷焚毀時，寧伽勒在廢墟中經歷了撕心裂肺之悲慟。
傳說內容
寧伽勒在蘇美文學史上留下了最震撼人心、最催人淚下之哀歌篇章——《烏爾滅亡哀歌》（Lament for the Ur）。在公元前二十一世紀末，繁榮昌盛的烏爾第三王朝在東方蠻族埃蘭人與蘇巴圖人的鐵蹄與烈火中迎來了慘烈覆滅。
在天界諸神大會冷酷決定將王權自烏爾收回、降下兵燹浩劫之時，深愛這座城市的母神寧伽勒拒絕拋棄祂的子民。泥板詩篇以無比淒美的文字記錄了寧伽勒在毀滅之夜的絕望掙扎：
「寧伽勒女神登上烏爾大塔廟之頂端，祂在狂暴的黑夜中痛哭哀號：『諸神啊！為何要將這恐怖的風暴降臨在我深愛的烏爾？我曾向最高天父安努雙膝跪倒，我曾向風神恩利爾痛哭流涕，我向他們伸出哀求的雙手，企圖扭轉這殘酷的神諭！但命運的判決不可動搖，毀滅的大火已經點燃！』」
當敵軍衝入神廟，洗劫金銀、屠殺祭司之際，寧伽勒撕裂了自己的神袍，抓亂了秀髮，在冒煙的廢墟與遍地橫屍之中赤足徘徊。祂如同失去雛鳥的母鳥一般悲啼：「我的神殿已被撕裂，我的純潔牛欄化為灰燼，我的孩子們倒在血泊之中；我該如何忍受這漫長的離別？烏爾啊，我的美麗家園，如今唯有毒蛇與野狗在你的宮殿中遊蕩！」這篇偉大的史詩將寧伽勒塑造成了古代世界第一位為子民之苦難流盡眼淚之崇高悲憫母神。
在日常的神話記載中，寧伽勒亦是王室夢境的神聖解讀者。當烏爾歷代國王即將發動重大戰事、或修建大型灌溉運河之前，國王皆會宿於寧伽勒神廟的「聖寢（Giparu）」之中。在夢境中，寧伽勒化作月光降臨國王枕畔，以謎語或象徵畫面指示運河之走向與敵軍之破綻，國王醒後依神諭行事皆獲大勝。
文化背景
寧伽勒在古代烏爾城與神夫南納共同享有一座極其龐大奢華之神廟複合體「埃吉什努伽爾（E-gish-nu-gal）」。神廟內設有專門供奉寧伽勒的獨立宮殿「埃加舒爾（E-ga-bur）」，並由王室最高公主擔任的女祭司（En-priestess）世代侍奉。除了烏爾本土，其崇拜網絡沿著商貿通道廣泛輻射至幼發拉底河上游的重要城市哈蘭（Harran），在哈蘭的月神大廟中，寧伽勒同樣作為首席神妃接受全亞述帝國君王之朝拜。
地域版本
在美索不達米亞南部蘇美地區被尊為「寧伽勒（Ningal）」；傳播至北方阿卡德、巴比倫與亞述地區後，其名字常被轉寫為「尼卡爾（Nikkal）」；在古代迦南與烏加里特神話中，祂被吸收為果樹與豐收女神「尼卡爾·伊布（Nikkal-wa-Ib）」，留下了著名的烏加里特《尼卡爾婚禮詩篇》（人類現存最早帶有音樂記譜之石板贊歌）。
現代文化影響
二十世紀初在烏加里特（今敘利亞拉姆拉岬）出土的《尼卡爾之頌歌》（Hymn to Nikkal），其泥板上刻有世界上已知最古老、距今3400年的完整音樂旋律與音階記譜（休里安贊歌第6號），現代音樂學家將其還原演奏後風靡全球，使寧伽勒之名與人類音樂文明之破曉時刻永遠熔鑄在一起。
史料與創作區分
「Nin-gal」字面意為「偉大（Gal）的女主人（Nin）」；在蘇美早王朝祭祀記錄中，奉獻給寧伽勒的祭品數量與精美度常常與主神南納不相上下，證明了女性神祇在古代兩河流域神權體系中不可或缺之崇高平等地位。