快速理解
南關線三大廟王醮暨遊社（遶境）起因於清領末期的瘟疫，為消弭傳染病而有王醮之啟動，藉由迎送代天巡狩以祈求香境平安；其後，結合廟宇重修建而而舉行「慶成祈安王醮」，皆以五朝為期，形成南關線「慶成式五朝王醮」之醮型特色。三大廟舉行王醮期程，時間皆間隔12年（或以上），其中關廟山西宮最為穩定，戰後固定12年於「戌」年舉行；有稽可查者，詳為：歸仁仁壽宮—1909、1961、1977、1995、2015，保西代天府—1925、1969、1981、1999、2017，關廟山西宮—1913、1958、1970、1982、1994、2006、2018。2015年至2018年的4年間，三大廟接續辦理「慶成五朝王醮」，密集的連動舉行，備受關注，區域型的信仰文化多方顯現，而有了較佳的能見度。
代表特徵
文武陣頭：歸仁仁壽宮 12 陣、保西代天府 9 陣、關廟山西宮 12 陣，陣種包括：蜈蚣陣 2 陣、宋江陣 17 陣（含拍面宋江陣 4 陣）、金獅陣（宋江獅陣）10 陣、龍陣 1 陣、跳鼓陣 1 陣、天子門生 1 陣、草鞋公陣1 陣等。
王船祭典：王船為千歲爺（代天巡狩）之坐船，南關線三大廟啟建王醮，由請王始、送王終，故必造王船。起造王船必進行一連串儀式：「取舟 參」取回大樹支幹→「造舟 參 」製作成龍骨→「請舟 參 」賦予神靈；接下來造船、彩繪，完成後擇日舉行活化王船賦予神靈的出澳進水等各項儀式。進入醮期先行取水（請聖水）、請王，接著進行相關科儀；王醮後期則舉行「宴王」、「點艙」、「拍船醮」及王爺登舟，為王船出航做準備，最後全境「送王」，恭送代天巡狩返天述職。
午夜接禮：接禮為主辦廟香境內所有文武陣頭、神轎依序於主辦廟入徑馬路列隊擺陣，採循環接禮方式迎接交陪境所有人神陣轎蒞臨，皆於午夜進行（以備天亮開始遶境），主客香陣相互拜禮幾可達上百次。
萬人食飯擔：送王前日舉行交陪境遶境，該日中午的用餐，採「食飯擔」方式辦理，分陣頭及神轎人員、一般香客等兩大區，前者約在上千桌，後者則動輒 5、6000 桌，因人數太多，皆以站立（不排放椅子）「食中午」，5、6 萬人齊集一地一起用餐。
主要儀式：南關線三大廟舉行王醮期程，時間皆間隔12年或以上，其中關廟山西宮最為穩定，戰後固定12年於「戌」年舉行。主要儀程有著幾近相同的操作模式，包含：王醮（含慶成醮、水火醮）科儀、王府行儀、內外遶境等等，從取舟參 、 造船、取水、請王，到普渡、遊社及送王，循序漸進，遵循古禮古俗，儀式完整；其中重要儀式時香境所有文武陣總動員、盛大普渡場景、遶境萬人食飯擔等等，皆為南關線重要內容與特色。
文化背景
一、南關線三大廟自古即有「三角交陪」情誼，堪稱信仰共同體，當其中任一座宮廟舉辦王醮暨遊社時，其他兩廟所屬香境（祭祀圈）內所有角頭廟之神轎、陣頭與信眾，都會以交陪廟角色出動，自主自發參與遶境。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同，並持續自主、自發參與」。 二、南關線三大廟所屬香境及其各自交陪境，文武陣頭（包括蜈蚣陣）總數逾50陣，其中以武陣的宋江陣和金獅陣為多，此與開發與清領末期治安不佳有關，陣頭間彼此又有師承、交陪關係，深具藝術與文化內涵；最特殊之處在於武陣保留「行大禮」（封刀俯首）之俗，顯映南關線人神互動的虔敬謙卑態度。南關線王醮暨遊社前之「接禮」最為震撼，皆在凌晨至天亮間進行，氣勢驚人，為最大特色。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第2款登錄基準「顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色」。 三、南關線王醮暨遊社模式，三大廟頗為相近，皆保有獨特操作形式：慶成式五朝王醮、總董制的祭典組織、神秘的取舟參儀式、獨立的取水儀式、請王迎請五尊、完整王府行儀、中軍「轅門官」（旗牌官）制、獨特的王船操作、盛大的普度、遶境循環接禮、紅包醮、萬人食飯擔、狀元公送船等，整體信仰表現形式與實踐仍保留一定之傳統方式。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第3款登錄基準「其表現形式及實踐仍保留一定之傳統方式」。 四、「南關線三大廟王醮暨遊社」具有重大意義及高度文化代表性。王醮期間，三大廟全境信眾茹素，多數境民皆有豎立燈篙、擺設香案之俗，民間高度認同，並持續傳承與實踐。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第3條第1款重要民俗登錄基準「在歷史與社會變遷下，具文化生命力，持續傳承及實踐」。 五、南關線王醮暨遊社期間，凡有重要儀程，如：取舟參取水、請王、遶境及送王時，各廟香境必出陣（及出轎）參與其事，以示隆重。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第3條第2款重要民俗登錄基準「參與實踐之地方、社群或族群認同其為社會生活或文化特色重要之一環」。 六、南關線三大廟不僅了解王醮暨遊社之民俗知識、文化表現形式，亦都具「里廟」（境主廟）角色：關廟山西宮為新豐里之里廟，歸仁仁壽宮為歸仁北里之里廟，保西代天府（大人廟）則為保西里之里廟，所轄香境皆維繫傳統舊貌。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條第1款「充分了解該登錄項目之知識、技術及文化表現形式」。 七、南關線三大廟王醮暨遊社近幾科多有成果專輯出版，重視信仰文化之保存維護，符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條第2款「具協助推動該登錄項目保存維護工作之能力及意願」。 八、關廟山西宮、歸仁仁壽宮及保西代天府（大人廟）等三個單位為出席說明會關係人多數認可，具保存者之代表性與適當性。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條第3款「在文化脈絡下為適當者」之條件。