快速理解
瑪坦吉（梵語：मातङ्गी，羅馬化：Mātaṅgī），為印度教夏克提派（Shaktism）密續信仰中至高神聖之「十大明妃（Dasha Mahavidyas）」之第九位尊神。祂被視為知識與藝術女神薩拉斯瓦蒂（辯才天女）在密教極端形態下之憤怒與內在轉化化現，執掌語言的內在奧秘、音樂、藝術、詩歌、超自然法力與統御萬物之威儀。瑪坦吉最震撼之特質在於祂打破了傳統印度教極端講求之階級純潔禁忌，被尊為「賤民（旃陀羅）之神母」與「殘食女神（Ucchishta Matangini）」，象徵真正無上之真理超脫於一切世俗分別與污穢淨潔之對立。
外觀
瑪坦吉造像充滿靈性與狂野交織之玄奧美感。祂通常被描繪為肌膚呈濃鬱而生機勃勃之「翡翠翠綠色（Smaragdine）」或玄黑色的絕色神女；容貌美艷妖嬈而神色桀驁超然，額間開有洞察法界的第三隻智慧神眼；佩戴著宛如新月之神聖額飾，長髮烏黑如瀑披散於香肩；身著鮮豔如火焰之大紅真絲天衣，飾有各色珍貴紅寶石與由金剛菩提子、森林藤蔓編織而成之野性瓔珞；生有四隻修長神臂：一手持象徵摧毀頑愚之心靈之「新月利彎刀（Chandrahasa）」，一手持象徵捕捉無明思緒之「繩套（Pasha）」，一手持象徵馴服心智執念之「御象金鉤（Ankusha）」，一手持象徵神聖音律與語言頻率之「紅寶石維納琴（Ruby Veena）」；其腳邊常伴有一隻羽翼斑斕、口銜靈果之綠色「神聖鸚鵡（Shuka）」，端坐於由白骨、蓮花或百獸朝拜之森林寶座之上。
代表特徵
紅寶石維納琴（Veena）、綠色鸚鵡（Shuka）、御象金鉤（Ankusha）、靈蛇繩套（Pasha）、月牙彎刀、翠綠色身軀、紅天衣。
能力與性質
掌控宇宙音頻振動（Nada Brahman）與終極修辭語言之神力（Vaikhari）；賦予修行者出口成章、詩思泉湧與通曉六十四種精緻藝能之天賦；能馴服一切狂暴凶煞之妖靈與野獸；破除世俗種姓偏見與淨穢執念，賜予底層苦難眾生超自然悉地（Siddhi）。
弱點與禁忌
接受祭祀極其反叛傳統，對以虛偽傲慢之世俗潔癖自居者降下心智蒙蔽之考驗；嚴格要求祭祀者內心毫無偽飾分別心。
傳說內容
瑪坦吉之降生傳說在密續聖典《密續真言考》（Tantraraja Tantra）與《濕婆往世書》中極富反體制色彩。相傳濕婆神與雪山神女帕爾瓦蒂有一次在天界用膳，兩人深情款款互相餵食，盤中不慎灑落了一些殘留的剩飯菜餚（Ucchishta，在吠陀戒律中被視為不可碰觸之污穢）。正當諸天仙人皆避席不顧之時，從那灑落於凡塵的剩飯香氣中，赫然誕生了一位膚如翡翠、美艷非凡的神女，那便是瑪坦吉。濕婆與神女大為驚喜，讚歎祂為超脫一切世間清淨與不淨界限之偉大顯化，並賜予祂無上的咒力，宣告：「世人若以未洗淨手口之殘食、殘飯真誠供養瑪坦吉，其所得之悉地福報將百倍於循規蹈矩之繁文縟節！」
在另一段著名神話中，森林中有一位出身低賤之大仙人名為「瑪坦加（Matanga）」。因其血統被上層吠陀婆羅門鄙棄，瑪坦加仙人進行了數千年的超人苦行，祈求能獲得超越一切種姓之至尊智慧。因陀羅屢次阻撓皆告失敗，最終至高女神被其誠意打動，化身為瑪坦加仙人之女降生於世，即「瑪坦吉（意為瑪坦加之女）」。女神在此化身中親自傳授底層部落民與賤民最深奧之密法與藝術，打破婆羅門對神聖知識之壟斷，因此祂被深情尊稱為「旃陀羅之母（Chandalini）」。
文化背景
瑪坦吉在印度密教左道修行（Vamachara）與夏克提派中享有至高地位。在主流印度教將殘羹剩飯視為大不敬時，瑪坦吉之密續祭祀卻要求行者在食後以未洗之手奉獻供物，這並非追求污穢，而是密教修行中「打破非二元分別心（Advaita）」之極端靈性法門——使行者體悟在至高自性中，清淨與不淨本是一如。在南印度著名的馬杜賴米納克西大廟（Meenakshi Temple），米納克西女神手持綠色鸚鵡之形象，實質即為瑪坦吉在王道體系下之溫和融合化現。
地域版本
在西孟加拉邦與阿薩姆邦的卡瑪迦神殿（Kamakhya），瑪坦吉被視為掌控一切藝術與語言魅惑之黑魔法與白魔法守護神；而在南印度斯里維迪亞（Sri Vidya）密宗傳承中，瑪坦吉被尊為至高神女拉麗塔（Lalita Tripurasundari）之「宰相兼軍師」，號稱「曼特里尼（Mantrini）」，執掌全軍樞機與密咒綱領。
現代文化影響
在當代社會批判與達利特（賤民）平權運動中，瑪坦吉常被當代女性主義者與底層學者引用為「反對種姓壓迫、反對父權階級知識壟斷」之古老神聖圖騰；許多古典卡納提克音樂家（Carnatic Musicians）與藝術家在開台演出前，亦會私下默誦瑪坦吉咒語以祈求音韻天成。
史料與創作區分
「Ucchishta（殘食）」在常規吠陀宗教中是絕對之大忌，而瑪坦吉以此作為接納供物之核心特徵，深刻體現了印度密續哲學中「轉煩惱為菩提、化污泥為蓮華」的極致辯證思想。