快速理解
驪山老母，亦尊稱「黎山老母」、「玄靈妙元大天尊」，為道教神仙體系與民間信仰中地位崇隆、深具母性智慧與無上法力之遠古女仙祖師。相傳其修真於陝西西安臨潼之名山驪山，本為殷周時期之女仙，或傳為女媧娘娘之化身、斗姥元君之應化法相。驪山老母在華夏歷史傳奇中多以「授徒傳法」之世外至尊形象出現，其門下高徒代代皆為扭轉乾坤之巾幗英雄，包括齊宣王之后鍾無艷、戰國兵家孫臏（亦傳受法）、唐代名將樊梨花、宋代穆桂英、以及白蛇傳中之白素貞等。老母精通奇門遁甲、六韜三略、移山倒海神術，普渡眾生，德配坤元。
外觀
驪山老母造像多現慈眉善目、端莊慈祥之白髮高齡仙母法相，亦能隨緣化現端麗絕倫之九天玄女相。多作頭戴金蓮寶冠或覆鶴氅雪帕，滿頭銀絲挽髻，神光盈盈；身著玄色或金絲刺繡之八卦仙袍、太極錦氅；一手拄九龍拐杖（或降龍藤杖），杖頭繫長生葫蘆與天書寶卷；另一手或端托拂塵，或結太極妙微印；端坐於奇石祥雲或仙鶴背上，神態威儀慈愛，深具母儀天下之仙道長者風範。
代表特徵
九龍神杖、陰符天書、太極八卦袍、長生葫蘆、白拂塵。
能力與性質
傳授無上兵法戰陣、奇門遁甲、六甲神策；傳授移山倒海、呼風喚雨、五雷正法；點化迷津、啟發宿世善根；消災度厄、保境安民、福佑婦幼。
弱點與禁忌
遵奉天道輪迴與宿命天機，徒眾若違背師訓、恃強凌弱或妄圖以法術逆天行暴者，必收回法力逐出師門。
傳說內容
驪山老母之神源悠久深遠。據《漢書·律曆志》載：「驪山女亦為天子，在殷周間。」考證驪山乃古代驪戎之國，其先祖女仙首領代代受人敬奉。道教經典則將驪山老母尊奉為遠古先天尊神，尊號為「九天妙相驪山老母慈尊」，讚其「道隱仙都，功齊太極，化身萬億，度人無量」。
在民間文學與英雄傳奇中，驪山老母最受崇敬之處在於其「經世濟民、指點天機」之神聖師承。相傳唐代大詩人李白少年時厭學逃學，途經山麓遇一白髮老婆婆於溪邊磨鐵杵，李白好奇詢問，老婆婆答曰：「欲磨成繡花針。」李白大驚曰：「鐵杵何能成針？」老母笑曰：「只要功夫深，鐵杵磨成針！」李白深受震撼頓悟返家苦讀，終成一代詩仙。相傳該磨針老嫗即驪山老母化身點化。
此外，在中國著名的巾幗英雄評書傳奇中，驪山老母是無數傳奇女將之授業恩師： 1. 戰國鍾無艷：容貌奇醜卻胸羅萬象，獲老母傳授破陣兵法，入齊宮輔佐齊宣王圖強稱霸； 2. 唐代樊梨花：深得老母真傳，習得移山倒海、呼風喚雨、九天仙法，佩誅仙劍與打神鞭，隨薛丁山征西立下不世奇功； 3. 宋代穆桂英：老母傳授神箭飛刀神術與降龍木陣法，掛帥出征大破天門陣； 4. 民間傳奇《白蛇傳》中，千年白蛇白素貞亦曾在驪山老母門下修道學法，因而體現深厚之仙根與慈悲心性。 在《西遊記》第二十三回「三藏不忘本，四聖試禪心」中，驪山老母更化身為慈母，引領南海觀音、普賢、文殊三位菩薩化作女兒，共同下凡試探唐僧師徒之取經向道之心，足見其神格地位甚至凌駕於諸大菩薩之上。
文化背景
陝西臨潼驪山之老母宮是全國驪山老母之祖廟，相傳為女媧補天煉石之遺址，自古香火綿延。在華人道教與民間信仰中，老母被尊為無私奉獻、智慧開明之全能女師長與守護母親。在臺灣、東南亞各大宮觀善堂中，驪山老母同受極高尊崇，常與九天玄女、瑤池金母並稱為道教先天三大女仙至尊。每年農曆六月十三日老母聖誕，各地善信朝山進香絡繹不絕。
地域版本
在陝西關中原鄉，老母信仰與女媧煉石補天神話深度交融，重在敬天祈雨與求子安康；在閩臺與嶺南民間，老母信仰則與評書演義密切相關，被視為女英雄之神聖庇護者與仙法傳授祖師，特別受到修行道術與丹道之士尊崇。
現代文化影響
「鐵杵磨成針」之名言深植華人文化基因，成為激勵無數學子堅毅奮進之座右銘。驪山老母門下女將（樊梨花、穆桂英）之故事更透過京劇、歌仔戲、電影電視劇之改編演出，塑造了千百年來華人社會尊重女性力量與智勇雙全之典範。
史料與創作區分
在《西遊記》小說設定中，驪山老母的輩份極高。在四聖試禪心章節中，老母化作母親，觀音、文殊、普賢三位菩薩反而化作其三個女兒「憐憐、愛愛、真真」，顯見在明代民間神譜中，驪山老母被視為輩份極其崇隆之先天始祖神。