快速理解
車藏，音狀，正字為「旋」，出於道士科儀書本，有旋轉不停的意思。台灣民間有血車藏及水車藏兩種，前者糊貼紅色系列的紙花，專做超渡難產而過世的婦女；水車藏則多黏貼白色或灰色系列的紙花，主要在於超渡溺水之亡魂。水車藏是以竹篾編紮成內外兩圈圓筒狀，糊上淺淡花紙，上下分別貼著十二尊牛鬼蛇神，按水中、陰間、天堂三種不同的宇宙空間排列。在水中的有冤魂、正義的水王和代表惡者的污穢神，還有押解鬼魂的大鬼、小鬼，審判善惡的城隍與牛頭馬面，最後則是觀世音菩薩與善才良女，頂端四角各插有一隻小三角旗用來招魂。轉動水車藏代表讓淹死的鬼魂，藉由旋轉的水車藏自水中找到上岸的方向，過去村民在水車藏上寫上祖先的名字，隨著時代更迭，現代人通常在水車藏上書寫自己的姓名、住址以示叩謝。
雲林縣口湖鄉每年的牽水車藏習俗，是地方人士結合追思先人與宗教信仰的傳統民俗活動。根據文獻記載，清道光25年（西元1845年）農曆六月初七的黃昏，一場暴風（颱風）造成北港溪、牛挑灣溪水突然暴漲，甚至沿海一帶也因海水倒灌，一夜之間從虎尾溪到北港溪一片汪洋，帶走至少三千條以上人命，當時淹範圍包括金湖、台子、蚶仔寮、成龍、新港、下湖口等村落。
待海水消退後，破損的船隻與村莊一片凌亂，原本的繁華市街更是屍橫遍野，由於死者大多無法辨識，因此災後官民齊心合力，分別挖了四個大穴集體掩埋，清皇帝特敕封為「萬善同歸」，以祭悼死亡的逝者。
此後每年農曆六月初七到初八，亡者的後代子孫都會舉行牽水車藏超渡祭典追悼，隨後地方人士也興築萬善祠祭祀，將牽水車藏祭典與地方宗教信仰結合，讓更多人知曉這段歷史。
代表特徵
主要儀式：牽水車藏是一整超渡亡靈的習俗，因而沿例都禮聘道士團前來設壇演法，為水魂超渡。在六月初七、初八舉行簡單的「一朝宿啟」法事。 這種一朝宿啟科儀的度亡法事，在台灣民間都歸入所謂的「做功果」、「做功德」或「做師公」，正式的名稱應叫「度幽科」，比起民間最為流行的家庭式「靈前繳仔」（靈前繳庫錢之意；中午起鼓，入夜結束）或中午起鼓，午夜結束的「斷午夜」要來的大些，大抵初七中午起鼓，初八入夜結束，所行科儀法事如下： 初七下午：請爐起鼓、發表請神、放水燈、誦唸度人經。 初七晚間：走赦馬。 初八上午：誦唸慈悲赦罪寶懺、誦念太上酆都岱獄寶懺、拔度功德道場科儀、排（車藏）。 初八下午：起車藏、牽車藏、淨筵普施、倒車藏謝壇燒車藏。
文化背景
(一)符合文化資產保存法第59條暨傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第2條第2項之第1至5項之基準。 (二)口湖牽水車藏(狀)為台灣規模最盛大之牽車藏(狀)活動，且具有歷史紀念意義，呈現地方人文特色，緬懷先民之精神。