快速理解
神皇產靈尊（日語：神皇産霊尊／かみむすひ の みこと），《古事記》作「神產巢日神」，為日本神話宇宙創生之初於高天原最先顯現之至高尊神「造化三神」之第三尊，亦為出雲國津神體系與大國主神之偉大守護母神。其神名「神產巢日」寓意包容大地陰柔生機、療癒再生與萬物造化化育之無上靈能。與代表高天原父權決策統帥之高皇產靈尊相對，神皇產靈尊代表了母性大慈悲之拯救力量。在出雲神話中，大國主神多次遭八十神殘酷迫害焚殺致死，神皇產靈尊派遣其女蚶貝比賣與蛤貝比賣施展母乳神藥使其起死回生，為神道信仰中掌管醫藥、再生、豐產與生命力復甦之至高本源。
外觀
神皇產靈尊造像慈悲溫婉、聖潔高雅、生機勃勃、母儀天下。常現慈祥聖潔之上古造化聖母尊相。青絲如雲高綰神仙母髻，面容端莊慈和，雙目含浩瀚宇宙之慈母包容憐憫，唇帶溫暖微笑；身著一襲象徵大地滋養生機之碧綠色或翠青色天蠶絲羽衣神袍，胸前垂懸能化解百毒、起死回生之神聖綠玉八坂瓊勾玉；右手持一枝滴落甘露神水之「再生玉枝（或青蓮）」，左手托一隻注滿不死生命靈泉之白玉淨杯；端坐於祥雲碧波與神貝環繞之法座之上，周身散發令人如沐春風、病痛全消之翠綠色治癒神光。
代表特徵
再生玉杯、起死回生貝粉神乳、八坂瓊碧玉勾玉、天之羅摩船法相、造化神皇印。
能力與性質
主宰宇宙再生復甦、化生大地萬物繁衍；施展起死回生神術、治癒一切重創絕症與燒燙傷殘；護佑醫藥研發、守護溫泉療癒之效；庇佑母嬰安產、子孫繁衍；調解天神與地祇之衝突矛盾。
弱點與禁忌
至慈至柔之母神，極度厭惡殘殺同胞手足、嫉賢妒能之暴虐惡行；凡心懷歹毒暗算他人者，難獲產靈神聖之再生庇佑。
傳說內容
神皇產靈尊之神格源起於《古事記》卷首開闢神話。在天之御中主神、高御產巢日神之後，神產巢日神化生於高天原，無形無相，純由天地陰柔至德與造化元精凝聚而成。神皇產靈尊在天地交泰中主掌「生成、滋養、治癒與復甦」，是萬物從死亡邁向再生之神秘力量樞紐。
在神話史上最扣人心弦之篇章，莫過於神皇產靈尊對出雲建國之神「大國主神」的慈母救拔。相傳大國主神（大穴牟遲神）因深得因幡之白兔愛戴，獲求娶稻羽美女八上比賣，引來八十眾神兄長之極度嫉恨。八十兄長將巨石以烈火燒紅，自伯伎國手間山頂推下，誑稱為紅野豬令大國主空手擒拿。大國主抱住赤熱巨石，皮焦肉爛，當場慘死於焦石之上。
其母刺國若比賣悲痛欲絕哭求於高天原。神皇產靈尊動大悲憫慈心，派遣其二位神女「蚶貝比賣（赤貝神）」與「蛤貝比賣（蛤蜊神）」降臨下界施救。蚶貝比賣刮下貝殼細粉，蛤貝比賣以母乳甘露調和敷抹於大國主焦爛焦黑之軀體，大國主神奇蹟般地脫胎換骨、皮肉重獲生機，化作英俊神武之美青年起死回生！其後八十神再次將大國主夾死於巨木合縫之中，神皇產靈尊再次降下神蹟施救，並指引其前往根堅州國尋求須佐之男命傳授大典，終助其建立出雲神國。
此外，在少彥名命（醫藥與溫泉之小人神）自常世之國渡海乘天之羅摩船而來之際，諸神不識其身世。神皇產靈尊俯察認曰：「此實吾之手爪間漏落之子也！」命其輔佐大國主神共同開闢國土、研發醫藥救治萬民病痛，體現了神皇產靈尊廣大無私之造化恩澤。
文化背景
神皇產靈尊在日本古代朝廷祭祀體系中地位崇高無比。在神祇官「八神殿」中，其神位僅次於高皇產靈尊，位列第二主神。在出雲大社（出雲國一宮）之境內攝社與出雲大社教中，神皇產靈尊被奉為大國主神之救命恩母，受到出雲國造家族極虔誠之祭祀。東京之「東京大神宮」與島根縣各大出雲系神社，皆以祈求「身體健全、病氣平癒、緣結產靈」之第一恩典之神敬奉之。
地域版本
在出雲與山陰地區，神皇產靈尊被視為出雲國津神最強大之幕後守護慈母；在大和朝廷畿內，則與高皇產靈尊共同作為天地乾坤陰陽平衡之天界太初造化神明；在民間溫泉勝地與醫藥行會，亦與少彥名命同受奉祀。
現代文化影響
神皇產靈尊所體現之「治癒、再生、母愛拯救」之神格，在現代醫療心理學、現代文學創作與日本傳統醫道（漢方與神道醫術）中被尊為東方生命哲學之象徵。現代動漫與奇幻作品中，掌管終極治療魔法與復活神蹟之女神形象，多溯源自神皇產靈尊之神話原型。
史料與創作區分
神話中蚶貝比賣（赤貝）與蛤貝比賣（文蛤）使用貝殼粉末調和汁液治癒大國主嚴重燒燙傷的神蹟，在現代皮膚醫學史考證中被認為是日本最早的「創傷敷料與燒傷藥物療法」之文字記載，反映了古代先民早已知曉貝類碳酸鈣外敷鎮痛消炎之原始醫學經驗。