快速理解
由金門縣黃氏宗親會進行恭迎紫雲始祖守恭公巡安民俗活動，此巡安活動傳承迄今約有百餘年之歷史（始於清宣統元年，1909 年）；後再於農曆二月十八日於值年村落黃氏宗祠舉行祭祖儀式，而浯島恭迎紫雲始祖初始原僅為五股，後至二十一世紀初期考量人口繁衍之眾，遂區分出第六股（尚義、后壟，金門城）。今紫雲黃氏宗親在金門主要分成六股，獨立的四大股為西園、汶水（後水頭）、金水（前水頭）、汶浦（後浦頭）；另有六個小股因經費因素考量合組成二大股，其中一合股是由英坑、東店、官澳所組成，另一合股是由尚義（耍頭）、后壟、金門城（舊金城）所組成。因此，使得西園、汶水（後水頭）、金水（前水頭）、汶浦（後浦頭）四大股聚落每六年輪值一次，而二合股中的英坑、東店、官澳、尚義（耍頭）、后壟、金門城（舊金城）等六聚落則每十八年輪值一次；其中之一合股輪值順序為英坑、東店、官澳；另一合股輪值順序為尚義（耍頭）、后壟，金門城則未參與輪祀。 （資料來源：金門縣無形文化資產價值調查暨拍攝計畫）
代表特徵
主要儀式：金門黃氏鄉親恭迎「紫雲始祖守恭公」鑾駕，每年農曆正月初三上午約九時許於前年值年村落集合並食用鹹粥後起駕出發，最後於該年值年村落宗祠由各村落黃氏宗長焚香後進行安座，後由各村落黃氏裔孫焚香祭拜後辭行。2016年巡安的路線或地點為：遶境后水頭、后浦頭、沙美街區、西園、官澳、英坑、東店、后壟、山外街區、尚義、金城街區（後浦）、金門城、前水頭（祖龕安座）。 金門黃氏恭迎紫雲始祖守恭公巡安之主要成因實為早期各姓氏宗族間對於山海資源的競爭壓力，因此，使得同姓宗族透過聯結方能對抗大環境下生存之壓力與突顯同姓族人之團結特質，而此聯結之特殊性即可透過血緣共祖的概念形成，並可透過共同始祖的奉祀達到敬祖與追遠之意涵，另亦透過共同始祖的輪祀方式與巡安過程凝聚同姓血緣宗族力量與團結穩固宗親情誼。 （資料來源：金門縣無形文化資產價值調查暨拍攝計畫）
文化背景
一、在金門主要分成六股，獨立的四大股為西園、汶水（後水頭）、金水（前水頭）、汶浦（後浦頭）；另有六個小股因經費因素考量合組成二大股，其中一合股是由英坑、東店、官澳所組成，另一合股是由尚義（耍頭，原名砂頭）、后壟、金門城（舊金城）所組成。因此，使得西園、汶水（後水頭）、金水（前水頭）、汶浦（後浦頭）四大股聚落每六年輪值一次，而二合股中的英坑、東店、官澳、尚義（耍頭，原名砂頭）、后壟、金門城（舊金城）等六聚落則每十八年輪值一次；其中之一合股輪值順序為英坑、東店、官澳；另一合股輪值順序為尚義（耍頭，原名砂頭）、后壟。金門黃氏鄉親恭迎「紫雲始祖守恭公」鑾駕，每年農曆正月初三上午約九時許於前年值年村落集合並食用鹹粥後起駕出發，最後於該年值年村落宗祠由各村落黃氏宗長焚香後進行安座，後由各村落黃氏裔孫焚香祭拜後辭行。2016年巡安的路線或地點為：遶境后水頭、后浦頭、沙美街區、西園、官澳、英坑、東店、后壟、山外街區、尚義、金城街區（後浦）、金門城、前水頭（祖龕安座）符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同，並持續自主、自發參與」，同時符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第3款登錄基準「其表現形式及實踐仍保留一定之傳統方式」。 二、「金門黃氏恭迎紫雲始祖守恭公巡安」之主要成因為早期各姓氏宗族間對於山海資源的競爭壓力，使得同姓宗族透過聯結對抗大環境下生存之壓力與突顯同姓族人之團結特質，而此聯結之特殊性即可透過血緣共祖的概念形成，並透過共同始祖的奉祀達到敬祖與追遠之意涵，亦透過共同始祖的輪祀方式與巡安過程，凝聚同姓血緣宗族力量與團結穩固宗親情誼。此巡安活動傳承迄今約有百餘年之歷史（始於清宣統元年，1909 年）符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第2款登錄基準「顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色」。 三、「金門黃氏恭迎紫雲始祖守恭公巡安」由金門縣黃氏宗親自主動發起運作，過程並由金門縣黃氏宗親會主辦，符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條第1款「充分了解該登錄項目之知識、技術及文化表現形式」。及符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條第2款「具協助推動該登錄項目保存維護工作之能力及意願」。同時亦符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條第3款「在文化脈絡下為適當者」之條件。
（【尚義】：昔時作沙頭或砂頭，民國四年金門設縣後始設，屬於第二都瓊山保。民國四十三年五月，耍頭村改為尚義村。此處耍頭二字不見於賈景德民國十二年版之金門縣誌，二十四年地方自治、二十五年區域重新整編。而四十三年五月，耍頭村改名為尚義村）