快速理解
1684年（清康熙23年）漢人移民受到渡臺禁令影響，形成「有唐山公、無唐山媽」的現象，而有許多俗稱「羅漢腳」的單身男性遊民。當時臺灣瘴厲瘟疫嚴重、械鬥民變頻繁，這些羅漢腳過世後經常無人祭祀，淪為無祀孤魂，善心人士乃於中元普度加以祭祀。 在臺灣民間信仰觀念裡，認為每年農曆7月鬼門開，讓孤魂野鬼得以重返人間接受普度。農曆7月15日是地官大帝聖誕，民間信仰認為地官大帝具有「赦罪」能力，因此在此時透過普度，能使地官大帝赦度眾生。普度除了能協助孤魂野鬼或祖先獲得赦度，同時也能讓自己在陽世間獲得較好的生活，藉此達到境安人和、冥陽兩利。 早期許多聚落內的庄頭，於每年農曆7月1日開始，會由一個個的庄頭輪流普度，形成相當特殊的普度文化。嘉義早期的聚落有整個月輪普的現象。但受到日治時期與二戰後國民政府雙重社會文化控制影響，普度日期逐漸統一，輪普現象就逐漸消失。有些地方普度改在中元節當日，有些則與其他聚落、地方宮廟合併辦理。
代表特徵
主要儀式：嘉義市輪普有一說法「起於城隍廟、終於地藏庵」，嘉義人認為城隍廟的城隍爺在農曆7月1日當天會大開地獄之門，讓陰間好兄弟來到人間，接受一個月的施食。月底則由地藏庵的地藏王菩薩負責關鬼門 。「嘉義城隍廟中元祭典」的科儀通常在農曆6月27日開始，包含在當日晚上由道長舉行「發表開光」儀式後，正式展開三天的傳統祭儀。城隍廟中元祭典儀式過程如下：農曆6月27日上午5點豎立燈篙；下午8點發表開光；下午9點半請聖證盟。農曆6月28日上午7點半祀旛掛燈；上午10點30分九陳進供；下午9點分燈獻瑞。農曆6月29日上午8點道場陞壇；上午11點臨午淨供；下午3點燃放水燈；下午8點敕水淨穢；下午9點宿起玄壇。農曆7月1日上午8點重白至尊；上午10點登枰拜表；下午2點午陳香供；下午3點酌獻謝聖；下午5點30分登座普施 。
文化背景
1. 由嘉義城隍廟開普後，嘉義全市的普度才正式開始，傳承傳統輪普形式。 2. 儀式完整，民眾自發自主參與，乃嘉義市最具代表性之民俗祭典。 3. 九大柱輪普制度保存良好，乃廟普結合市場普與街普的普度文化特色。 4. 延續道教普度科儀且保留看牲、看桌之祭品文化，展現普度文化意象。