快速理解
伊奘冉尊（又作『伊邪那美命』，日語：伊弉冉尊／いざなみのみこと），是日本神話中地位崇高的神代開闢母神、國土萬神孕育者，以及幽冥死界最高統治女神『黃泉津大神』（道敷大神）。
伊奘冉尊與兄長兼夫君伊奘諾尊共同承擔天神賦予之開天闢地宏願，在天沼矛攪海化生淤能碁呂島後，二人降世成婚，以母體神胎連續孕育出日本列島「大八洲」與海、河、風、樹、山等全體自然主神。然而在誕育最後一位火神迦具土命時，其陰部不幸遭暴烈神火嚴重燒傷，雖在重病嘔吐排泄之際仍化生出金山毘古、埴山姬、水波能賣等守護神，終究難抵火毒香消玉殞，成為天地開闢以來第一位經歷死亡的神靈，葬於出雲國與伯耆國交界之比婆山。
伊奘冉尊死後神魂降入幽冥「黃泉之國」，食用黃泉之產，神體化為八雷神蟠踞之腐壞冥神。當夫君違約偷窺其死相時，由愛生恨的伊奘冉尊率黃泉大軍追殺，並於黃泉比良坂巨石前發下「每日縊死千人」之狠誓，確立了人間死亡之宿命。伊奘冉尊身兼「大地繁衍之母」與「萬物歸宿之死神」雙重極端神格，是日本神道中探討生命起源、母愛犧牲與生死哲學的最具悲劇色彩的核心女神。
外觀
在古典繪卷與民俗傳說中，伊奘冉尊具備強烈的雙重反差面貌：
一、生前大地母神之絕美：體態豐盈溫柔，長髮如瀑，身著素白淡紫相間的神代長裙，面容慈祥美麗，周身洋溢著孕育萬物的神聖母性光輝。 二、黃泉津大神之幽冥魔相：死後神軀黑化腐爛，皮膚青紫，長髮如枯草蓬亂，雙目燃燒猩紅冥火，身上盤繞八道雷煞電光（八雷神），身披漆黑的冥府死者衣冠，身側有成群面目猙獰的黃泉醜女侍奉。
代表特徵
伊奘冉尊的象徵符號與聖所：
一、比婆山陵墓：相傳母神安葬之地。 二、黃泉比良坂（島根縣東出雲町）：陰陽兩界交會之歷史傳說地。 三、八雷神（大雷、火雷、黑雷、拆雷、若雷、土雷、鳴雷、伏雷）：幽冥毀滅力量化身。 四、出雲揖夜神社與熊野那智大社：祭祀伊奘冉尊之核心古社。
能力與性質
伊奘冉尊掌管生命繁育與幽冥死亡終局無上神力：
一、神聖母體繁育大地：能以神軀直接孕育出列島地形、群山沃野與眾多元素主神。 二、黃泉死域至高統治：身為黃泉津大神，總轄九幽冥界一切亡靈、鬼將與死者秩序。 三、千人死大詛咒：言出法隨，其誓言直接化為人間每日生老病死、大限終結之死亡律法。 四、八雷神統領：神體化生的八雷神具備引發地震、天雷與冥火之恐怖毀滅力量。
弱點與禁忌
伊奘冉尊的命運悲劇在於自然法則與死界規則的約束：
一、烈火焚身之不可逆傷痛：作為母神無法抵禦狂暴神火的灼傷，導致肉身隕落。 二、黃泉之食的生死永訣：一旦食用了冥府食物（黃泉戶喫），即受冥律完全束縛，再無法重返人間陽世。
傳說內容
伊奘冉尊母育列島、火神殞命、黃泉化神與黃泉比良坂千古絕誓之壯烈傳奇：
一、母體生化八大洲與群山河海：在神話最初，伊奘冉尊與伊奘諾尊順應天命結為夫妻，開創生命繁衍之大道。伊奘冉尊以其神聖母體，經歷數十次產育之陣痛，先後產出淡路洲、伊予二名洲（四國）、隱岐三子洲、筑紫洲（九州）、壹岐洲、對馬洲、佐渡洲與大倭豐秋津洲（本州），合稱大八島國。此後又孕育了吉備兒島、小豆島等六島。國土既成，伊奘冉尊未曾停歇，繼續孕育了海神大綿津見、水神水波能賣、風神志那都比古、山神大山津見、原野之神鹿屋野比賣等自然萬神，賦予日本列島生機勃勃的自然秩序。 二、產火灼身與彌留之際之化生：及至生火之神「火之夜藝速男神」（迦具土命）之時，烈火自母體產道狂暴噴湧，伊奘冉尊遭受極致烈火焚身，痛極仆地。即便在生命垂危、神魂渙散的彌留劇痛之中，伊奘冉尊體內之精氣仍不斷神化：其嘔吐物化作金屬礦山之神金山毘古神與金山毘賣神；其糞便化作泥土肥沃之神波邇夜須毘古神與波邇夜須毘賣神；其尿液化作灌溉清泉之神彌都波能賣神與農耕之神和久產巢日神。伊奘冉尊以其自身神體的徹底毀滅，為大地換來了金屬、泥土、水源與五穀之萌發，隨後溘然長逝。 三、黃泉之食與死界之主：伊奘冉尊死後，魂魄沉淪入永夜的黃泉國度。在此處，祂食用了黃泉灶火烹煮之穢食（黃泉戶喫），神軀徹底歸屬於死者王國。當伊奘諾尊涉險踏入黃泉殿堂尋求復合之時，伊奘冉尊心中原本充滿溫情與留戀，渴望重返陽間。然夫君點燃木梳偷窺其腐壞之相，將夫妻間最深之信約無情踐踏。看著自己原本絕美的肌膚化作蛆蟲腐肉、身上蟠踞著大雷、火雷、黑雷、裂雷等八大雷煞，伊奘冉尊深感蒙受奇恥大辱，其無盡的羞赧瞬間轉化為焚天滅地的怨毒與暴怒：「君竟令吾蒙羞見醜！」遂敕令黃泉醜女與冥府戰士全力追剿生者。 四、黃泉津大神與生死消長大誓：追至生死之分界線「黃泉比良坂」，面對橫亙於眼前的千引巨石，夫妻二神隔石斷絕姻緣。伊奘冉尊以幽冥至尊「黃泉津大神」之威嚴，向陽世發出永恆宣告：「吾之愛夫，汝既背盟棄吾，吾必令汝之國中，每日死絕千人！」伊奘諾尊答以每日造千五百人生，宣告了生生不息終將戰勝死亡的宇宙真理。伊奘冉尊自此永居九幽，掌管億萬生靈之歸宿，被稱為道敷大神，成為出雲揖夜神社與熊野本宮大社深層守護之根源女神。
文化背景
伊奘冉尊信仰展現了日本文化深層對「母性犧牲」與「死穢恐懼」的哲學反思：
一、分娩之痛與母愛神格化：母神因難產而死，死前仍在排泄嘔吐中生化大地資糧，深刻折射了古代女性在生育艱難年代的生命奉獻。 二、幽冥死穢的起源：伊奘冉尊腐化神軀促成了神道教對死屍、喪葬的極端忌諱，形成了日本傳統中「死即是穢」的民俗觀念。 三、熊野信仰的母神崇拜：在和歌山熊野三山信仰中，伊奘冉尊被尊奉為熊野權現與慈悲母神，千百年來吸引無數修驗道行者朝聖。
地域版本
第九節在黃泉追逐與夫妻分離後，為伊邪那美列黃泉大神與追及道路相關稱名；阻路巨石另有自己的神名。此處的稱名各有對象與敘事原因，不可把女神、巨石及黃泉醜女全部合併為同一角色；其他古典的異文仍須分開核對。
現代文化影響
在當代動漫、遊戲與科幻創作中，伊邪那美是強大的宿命符號：
一、《火影忍者》命運之術：宇智波鼬用以克制伊邪那岐、決定命運輪迴的究極瞳術即命名為「伊邪那美」。 二、《女神異聞錄4》（Persona 4）：作為隱藏的最終幕後黑手，伊邪那美掌控黃泉迷霧，考驗人類追尋真實的勇氣。 三、各類奇幻手遊與動漫大作：常被重塑為兼具極致母性與冷酷黑化的終極冥界女王角色。
史料與創作區分
伊邪那美先說自己已吃黃泉食物，仍表示希望返還並要求不要觀看；伊邪那岐不耐等待而自行燃起梳齒照看，才導致羞辱與追逐。故事不能簡化成她起初就拒絕返回。Chamberlain用Hades譯黃泉，不表示她是希臘哈帝斯。