快速理解
風伯，古代亦稱「風師」、「箕星」或神獸「飛廉（蜚廉）」，為華夏上古神話與道教天庭中執掌大氣風候、引動八方氣流之古老風神。先秦古籍記載風伯主掌天候之呼吸，與雨師、雷公、電母共同構成調節人間水旱節氣之天界氣象四大元勳。在涿鹿之戰中，風伯曾與雨師相助蚩尤興起滅頂暴風驟雨，後被黃帝引女魃破之並收伏。周代將風伯列入國家大祀，因其對應天象二十八宿中之「箕星」，故古人於箕宿見風動。在道教譜系中，風伯尊奉為「方天廣遠風伯真君」，手提巽羽風袋，解天下炎旱，引來生機清風。
外觀
風伯造像在不同時代各展神采。早期上古圖像多作鹿身雀首、頭生鹿角、身披豹斑之「神獸飛廉」相，踏風飛馳；魏晉道教人格化後，多塑為慈祥而精神矍鑠之白鬚白髮老翁，頭戴玄青星冠，身著寬大青藍色鶴氅羽衣，衣袂飄飄，宛如御風凌虛；最顯著之法寶為雙手環抱一隻巨大之杏黃色「巽風寶袋」或腰佩「羊皮聚風囊」，袋口微微敞開，金白色之罡風氣流自袋中源源傾瀉；有時身旁亦有青鳥仙鶴引導，神態瀟灑出塵。
代表特徵
巽風寶袋、箕星符印、青羽拂塵、飛廉神獸真身、御風青羽靴。
能力與性質
呼引八方季風、掌控大氣氣壓氣候；吹散陰霾毒瘴與瘟疫毒氣；輔佐降雨調節農作水氣；助船隻揚帆遠航；降伏山精毒物；摧毀世間邪陣濁氣。
弱點與禁忌
極盛之乾陽旱火神力（如女魃純陽之氣）能克制其狂風氣流；受天律節氣法規約束，不得擅自引動毀滅性颶風摧殘無辜田疇。
傳說內容
風伯之信仰源遠流長，最早可追溯至先秦時期先民對大氣風暴之神秘崇拜。《山海經》與《楚辭》中將風神描繪為奇異神獸「飛廉」：「其狀如鹿而雀頭，有角而蛇尾，文如豹文。」飛廉能凌空御氣，疾馳千里，呼氣即化為席捲山林之狂風。而在《周禮·春官》中，風師已位列天神正祀，太常掌其祭典。古人觀星發現，二十八宿之東北「箕宿」每當月亮行經，天下必刮大風，故《尚書·洪範》云「月之從星，則以風雨」，古人遂將箕宿神格化為風伯。
上古神話中最波瀾壯闊之戰役莫過於黃帝與蚩尤之「逐鹿之野」大戰。蚩尤起兵作亂，請得南荒風伯與雨師前來助戰。風伯手持聚風神皮袋，迎風解囊，狂飈呼嘯，砂石凌空，拔木倒樹，與雨師掀起漫天濁浪洪水，使黃帝大軍迷失陣向、死傷慘重。黃帝得九天玄女傳授奇門遁甲，造指南車以辨方向，更恭請旱神天女魃降臨凡界。女魃運轉純陽神火，烈焰蒸乾暴雨，狂風亦因乾陽太盛而止息。黃帝大軍乘勝破陣，斬殺蚩尤，風伯與雨師深感黃帝仁德沛然，遂俯首稱臣，歸順天庭，受封為巡行四野、調和農事節氣之正統風神。
在漢唐以降之民間傳奇中，風伯常被賦予更多人格情態。相傳風伯常居於天界太虛巽宮，體察民間疾苦。凡天下禾稼遭受溽暑焦烤、行船滯留無風之際，風伯若聞虔禱，即微啟風袋，放出一縷怡人清風，驅散瘴癘，助舟帆遠颺；但若凡間貪官污吏橫行、怨氣干天，風伯亦會受天命降下摧枯拉朽之狂飆怒風以示天警。
文化背景
在以農立國之華夏古代社會，風調雨順是社稷安危之根本。周天子與歷代帝王於春分日祭日於東郊，立春之日親率百官迎春於東郊，兼祭風伯，祈求春風化雨、五穀豐熟。北京歷代帝王廟、先農壇至今保留天神地祇壇，風伯與雨師同列尊神。在航海發達之東南沿海，出海漁民起航前必祭風伯以求順風相送。
地域版本
在江南蠶桑產區，春季育蠶極度畏懼嚴寒暴風，農民祭拜「風伯」祈求「風伯溫柔，護我幼蠶」；在沿海漁村，風伯常與媽祖麾下水神同受祭祀，祈求風平浪靜；在少數民族如苗族傳說中，風神則多以能吹散毒瘴之山林女神形象出現。
現代文化影響
風伯之名與神獸飛廉形象被廣泛應用於現代航天與氣象工程：中國古代風象儀器、現代風洞實驗室、乃至長征系列火箭與國產軍工載具常以「飛廉」命名，展現古代風神崇拜向現代空氣動力學之浪漫文化延續。
史料與創作區分
「風伯」在民間與「風婆婆（風姨）」偶有混淆。唐代《酉陽雜俎》提及「封十八姨」為風神，民間遂有風婆婆掌口袋之戲說。然而道教與官祀正典中，掌管太虛八方風候之最高正神始終為「風伯方天廣遠真君」。