快速理解
達米亞（Damia）是希臘地方崇拜中的女神，通常與奧克塞西亞成對出現。《歷史》第五卷82至83節以埃皮達魯斯的歉收為起點，描述兩位女神的神像如何依神諭設立，又如何被埃吉納人移走。
她的資料主要來自祭祀與城邦關係的敘事，不是完整的神祇家族史。豐饒性質可由土地恢復結果實的故事理解，但原段沒有分別列出她與奧克塞西亞各自專屬的能力。
外觀
希羅多德記述兩尊神像以栽培橄欖樹的木材製作，沒有描述達米亞的身形、服裝、髮色或所持器物。因此可確認的是神像材質與成對設立，不宜用現代想像補成固定的古代圖像。
代表特徵
成對受祭祀、橄欖木神像與農業歉收故事是主要辨識特徵。女性歌隊及帶有嘲謔內容的祭祀表演出現在埃吉納的記錄中；原文未給出可泛用的專屬聖獸或武器。
能力與性質
在埃皮達魯斯的起源故事中，依神諭設立她與奧克塞西亞的神像後，土地重新結實，反映地方居民向她們尋求農業繁盛的信仰。這是兩神共同的宗教角色，不是可分配給達米亞的獨有超自然技能。
弱點與禁忌
已讀原段沒有達米亞被擊敗、受傷或死亡的神話；情節中的衝突是城邦爭奪神像。德爾斐神諭指定橄欖木而非青銅或石材，是該故事的製像要求，不能擴張成女神普遍害怕金屬或石頭。
傳說內容
埃皮達魯斯土地不結果實，居民向德爾斐求問。神諭要求他們設立達米亞與奧克塞西亞的神像，且用栽培橄欖樹的木材，不用青銅或石頭。
居民向雅典取得樹木，並約定每年向雅典娜波利亞斯與厄瑞克透斯奉獻。神像立起後，故事稱土地恢復產出。
後來埃吉納擺脫埃皮達魯斯的支配，在衝突中帶走兩尊神像，安置於島內的奧伊亞，以祭獻及女性歌隊敬奉。這段記述連接了宗教物件、農業期望與城邦自主，不等於神蹟已被歷史或科學證實。
文化背景
神像的取得與移置，與埃皮達魯斯、雅典和埃吉納之間的祭獻義務及政治關係相連。《金枝》另把達米亞與奧克塞西亞放入希波呂托斯聖地與土地豐饒的比較討論；此比較不能替代各地方祭祀本身的證據。
地域版本
《歷史》記錄埃皮達魯斯設像與埃吉納移像後的祭祀，屬兩個不同地方階段；《金枝》又提到特羅伊曾的兩神崇拜。這些材料足以顯示地方分布，卻不能把各地儀式重建為完全相同的制度。
現代文化影響
達米亞在現代古典研究中主要作為地方豐饒崇拜及聖像政治的案例；希羅多德與弗雷澤的著作使她的名稱持續出現在古代宗教討論中。
史料與創作區分
達米亞與奧克塞西亞是兩個分別有名字的共同受祭祀者，不是同一女神的兩種拼寫。資料有限時，不能擅自為兩者編配不同家世、武器或戰鬥能力。