快速理解
1.早期大武壠社群的生活準則是在雨期耕作，在旱季射獵，具有明確的作息規範，其規範的推動乃是透過祭祀儀式來強化，透過儀式以禁止不可從事的行為，稱之為「禁向」，每年一進入禁向期間，族人就必須遵守許多禁忌；而透過祭祀儀式來解除禁忌，則稱為「開向」。開向後任從射獵、歌舞、婚嫁不妨。足見信仰與其生活之密切關係。 2.頂荖濃太祖祭祀在農曆9月15日舉行，是「開向」，隔年3月26日則為「禁向」。「禁向」和「開向」的儀式是在「公廨」進行。在農曆9月15日黃昏後，族人會準備米買、檳榔、金紙、香枝、豬肉等物放置於公廨地上獻祭，然後燃香燒金紙，並在公廨前飲酒，跳舞、歌唱，這也就是所謂「牽番戲」。 3.頂荖濃太祖祭祀文化仍保有大武壠社群昔日祭祀結構，不過其形式與內容同時採借漢族及布農族之元素，與其他地區平埔族祭祀形式略有差異；而其祭祀儀式、牽曲依然保存良好，祭祀食物亦維持傳統形式，且公廨為新建，乃當地居民自力造屋，室內陳設物品亦多為在地居民自發捐贈，地方文史團體也努力保存平埔文化並凝聚地方認同，值得肯定。
代表特徵
主要儀式：1.早期大武壠社群的生活準則是在雨期耕作，在旱季射獵，具有明確的作息規範，其規範的推動乃是透過祭祀儀式來強化，透過儀式以禁止不可從事的行為，稱之為「禁向」，每年一進入禁向期間，族人就必須遵守許多禁忌；而透過祭祀儀式來解除禁忌，則稱為「開向」。開向後任從射獵、歌舞、婚嫁不妨。足見信仰與其生活之密切關係。 2.頂荖濃太祖祭祀在農曆9月15日舉行，是「開向」，隔年3月26日則為「禁向」。「禁向」和「開向」的儀式是在「公廨」進行。在農曆9月15日黃昏後，族人會準備米買、檳榔、金紙、香枝、豬肉等物放置於公廨地上獻祭，然後燃香燒金紙，並在公廨前飲酒，跳舞、歌唱，這也就是所謂「牽番戲」。 3.頂荖濃太祖祭祀文化仍保有大武壠社群昔日祭祀結構，不過其形式與內容同時採借漢族及布農族之元素，與其他地區平埔族祭祀形式略有差異；而其祭祀儀式、牽曲依然保存良好，祭祀食物亦維持傳統形式，且公廨為新建，乃當地居民自力造屋，室內陳設物品亦多為在地居民自發捐贈，地方文史團體也努力保存平埔文化並凝聚地方認同，值得肯定。
文化背景
一、依據「文化資產保存法」第59條「傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦 法」第2條規定。 二、傳統平埔祭典有瀕臨失傳之危機。 三、祭典過程及重要儀式保存平埔文化特色。 四、代表大武壠社群太祖祭典之內涵。