快速理解
無首母／青納瑪斯塔（梵語：छिन्नमस्ता，羅馬化：Chinnamastā，意為「自斷首級者」），為印度教夏克提派密續信仰「十大明妃（Dasha Mahavidyas）」中形象最為極端、震撼且富含深奧形上學哲理之第六位女神。祂在造像中雙手持握自己斬斷之頭顱，頸項斷裂處噴湧出三道洶湧澎湃之神聖血泉，分別餵養著身旁的兩位空行侍女以及自己口中之頭顱；其雙足赤裸踏立於正在狂喜交合之愛神伽摩（Kama）與愛慾女神拉蒂（Rati）軀體之上。青納瑪斯塔象徵著自我犧牲之極致、生命與死亡之交融、性力能量（Kundalini）的逆流飛升，以及打破個體孤立幻覺（小我 Ahamkara）以融入宇宙大我的狂暴開悟。
外觀
青納瑪斯塔造像具有令世俗之人驚駭、令密修之士肅然起敬之奇詭美學。祂通常被描繪為一名全身赤裸、散發刺目如閃電之赤金或赤紅色神光的絕世神女；體態如十六歲少女般矯健曼妙，頸部無首，其右手握著一把滴血的彎月利彎刀（Scimitar），左手高高托舉著自己被斬斷的神聖頭顱；斷首神色寧靜超脫、雙目圓睜而神采奕奕，長髮披散，正大口啜飲著自自身頸部中央噴出之滾燙鮮血；從其斷頸處整齊噴射出三道強勁血柱：中央之血柱噴入自己斷首之口中，左側血柱噴入左側蒼白侍女「瓦爾尼尼（Varnini）」口中，右側血柱噴入右側赤紅侍女「達基尼（Dakini）」口中；二侍女同樣裸身散髮、手持骷髏頭碗與彎刀，狂喜飲血；無首母胸前垂掛由人首與骷髏編織之神聖念珠；赤裸雙足穩穩踩踏於仰臥於一朵盛開千葉紅蓮花之上、正沉醉於極樂結合的愛神伽摩與拉蒂之身軀。
代表特徵
自斷之首級、月牙斷頭彎刀、三道神聖血泉、顱骨念珠、愛神拉蒂交合蓮花座、閃電神光。
能力與性質
掌控拙火（Kundalini Shakti）沿中脈直衝頂輪之逆轉超越神力；能瞬間斬斷修行者生生世世根深蒂固之「我執（Ego）」與分別妄想；主宰生命力（Prana）與生殖能量之昇華轉換；具備化解最險惡之黑魔法、詛咒與心智迷妄之雷霆法力。
弱點與禁忌
其能量極其猛烈暴烈，若修行者內心懷有邪念、貪求世俗私慾或缺乏明師指導而盲目修習其密法，極易招致拙火走火入魔或精神錯亂之危險。
傳說內容
《普拉納托沙尼密續》（Pranatoshani Tantra）記載了一段關於無首母誕生之深刻神話。相傳雪山神女帕爾瓦蒂有一次帶著兩位隨身侍女——達基尼與瓦爾尼尼，前往曼達基尼河（Mandakini River）沐浴洗髓。沐浴完畢後，女神沉浸於無上三摩地定境中，神態安詳無比。然而兩位侍女此時突然感受到一陣無法抗拒之強烈飢渴，她們面色慘白、渾身顫抖，哀求女神賜予食物以解飢餓之苦。
女神溫柔地回應：「請稍作忍耐，待我們返回宮闕便為妳們準備美膳。」然而兩位侍女飢渴愈盛，雙膝跪地啼哭：「天母啊！世間萬物皆由您所生養，幼子飢啼，慈母豈能袖手旁觀？請大發慈悲救拔我們！」
見兩位侍女命懸一線，大慈大悲之女神毫不猶豫地抽出身畔閃爍寒光之新月彎刀，手起刀落，毅然斬下了自己的頭顱！剎那間，女神的頸項中如火山爆發般噴射出三股神聖純淨之生命血泉。兩股血泉分別射入達基尼與瓦爾尼尼口中，瞬間止熄了她們無窮無盡的欲望之火，令她們獲得了永恆之飽足與解脫；而中央那一股血泉則落入女神自己手捧之斷首口中。三者在狂喜的鮮血沐浴中開悟共舞，自此成就了名震密宗法界的「青納瑪斯塔（自斷首級之母）」。
文化背景
青納瑪斯塔在印度密續與藏傳佛教金剛乘中皆擁有至高無上的地位。在藏傳佛教中，祂對應的本尊為著名的「金剛瑜伽母（Vajrayogini）」之斷頭化身「多傑帕姆（Dorje Phagmo）」。其腳踩愛神伽摩之意象，並非壓制世俗情愛，而是密教修行中「將凡俗愛慾（Kama）作為燃料，藉由拙火之修持將能量沿著左脈（Ida）、右脈（Pingala）與中脈（Sushumna）徹底引導至頂輪大樂之境」之精確象徵圖景。
地域版本
在印度賈坎德邦著名的「拉賈拉帕神廟（Rajrappa Temple）」，建有全印度香火最鼎盛之青納瑪斯塔古老聖殿，坐落於兩河交匯處的懸崖峭壁之上，數百年來吸引無數密修瑜伽士前來閉關；在尼泊爾加德滿都山谷，其神龕多隱匿於秘密密續庭院中，受紐瓦爾密教僧侶虔誠守護。
現代文化影響
青納瑪斯塔前衛而震撼之視覺符號在現代前衛藝術、榮格心理學與女性主義神學中引發廣泛共鳴。心理學家將其解讀為「斬斷邏輯大腦之束縛，以純粹直覺與心靈犧牲實現自性整合」之強大原型象徵；其圖騰亦被當代另類重金屬搖滾樂團與先鋒藝術家作為打破常規與超脫世俗規訓之精神圖騰。
史料與創作區分
青納瑪斯塔造像中噴射出的三道血流，精準對應著印度瑜伽解剖學中的三條主脈：左側餵養瓦爾尼尼者為「月脈（Ida）」，右側餵養達基尼者為「日脈（Pingala）」，中央流入自身斷首者為「中脈（Sushumna）」，此為密宗瑜伽氣脈成就之最高圖解。