快速理解
萬有母／布瓦內斯瓦莉（梵語：भुवनेश्वरी，羅馬化：Bhuvanēśvarī，意為「十四重世界之至尊女王、宇宙空間之主母」），為印度教夏克提派密續修行中「十大明妃（Dasha Mahavidyas）」之第四位核心女神。祂被尊為整個多元宇宙物質架構、虛空維度、時間流轉與空間場域（Akasha）之最高人格化化現。如果說迦梨象徵毀滅性之時間，那麼布瓦內斯瓦莉便代表著孕育滋養萬物的無限「空間」。祂是創造、維護與終極和諧之原初母性象徵，其心靈之慈悲能消除眾生最深層之匱乏、貧窮與心智幽閉恐懼，賦予萬物在浩瀚時空中自由伸展之生機。
外觀
布瓦內斯瓦莉造像充滿宇宙女皇之巍巍儀態、端莊優雅、美艷絕倫，散發母儀三界之溫潤慈輝。祂被描繪為肌膚散發著初升朝日般熾熱金色或鮮艷朱砂紅光之美艷天女；額前嵌有一彎皎潔新月，宛如銀簪生輝，第三隻慧眼深邃如旋渦銀河；頭戴由三界所有星團寶石編織而成之九重神聖寶冠；胸前綴滿由星宿光芒凝結之黃金纓絡，腰肢纖細、體態豐盈婀娜；生有四隻優雅高貴之神手臂：右上臂持能降伏內心狂傲之「御象金鉤（Ankusha）」，左上臂持能拘束感官紛飛妄念之「靈蛇神套（Pasha）」，右下臂結撫平世間一切苦難與飢荒之「施無畏印（Abhaya）」，左下臂結慷慨賜予無量資糧財富與靈性智慧之「與願印（Varada）」；安祥端坐於盛開於宇宙中央虛空之巨大千葉粉紅蓮花之上。
代表特徵
御象金鉤（Ankusha）、靈蛇套索（Pasha）、千葉紅蓮花座、新月寶冠、朱砂紅身色、宇宙星辰瓔珞。
能力與性質
掌控宇宙整體空間結構（Space Continuum）之展開、膨脹與收縮；具備將任何意念（Sankalpa）瞬間具象化顯現為物質現實之神通；消除飢荒、貧窮、恐懼與幽閉狹隘之心靈障礙；賜予行者君王之威儀、無上之民望與掌控環境之能量場。
弱點與禁忌
極重世間之平衡與和諧，厭惡偏執狂熱之殺戮與自我毀滅性之暴力。
傳說內容
在《黛維·薄伽梵往世書》中記載，在時間之初，宇宙尚處於未分化之混沌黑闇，沒有天界、人間與幽冥之區分。至高女神阿迪·帕拉夏克提為了讓意識能夠經歷生命之多元與美麗，化現出無量廣闊之空間維度，此一化身便是布瓦內斯瓦莉。女神開展自身神體，化為十四層世界（上七界與下七界），使星系得以懸浮、恆星得以燃燒、星雲得以流轉。
一段著名的神話講述，曾有一位名為杜爾加馬（Durgamasura）之強大惡魔奪走了天神所有的四部吠陀聖典，導致全宇宙失去了正法與祭祀之音。世間隨即降下了長達一百年的大旱災，河流乾涸、大地龜裂、萬物瀕臨渴死與餓死。人世間的聖者與凡人聚集於喜馬拉雅山脈，在絕望中向宇宙之母布瓦內斯瓦莉發出啼血哀號。
布瓦內斯瓦莉女神感應到眾生撕心裂肺之哀痛，於無盡虛空中顯現真身。女神望著大地上堆積如山的枯骨與奄奄一息之生靈，其萬千神目中流淌出無窮無盡之悲憫淚水。女神整整哭泣了九天九夜，這神聖慈悲的淚水化作傾盆甘霖，瞬間注滿了乾涸的湖泊與大洋；緊接著，女神神體上抽生出無數青翠欲滴的瓜果、蔬菜、藥草與五穀雜糧，親手將食物分發給每一個飢餓之人。在此神話中，祂又被感念其恩德之信徒深情尊稱為「百眼女神（Shatakshi）」與「滋養百穀女神（Shakambhari）」，展現了宇宙主母以浩瀚空間與物質養育眾生之極致慈愛。
文化背景
布瓦內斯瓦莉在印度夏克提密宗的「斯里維迪亞（Sri Vidya）」體系中佔據樞紐地位，其對應的種子字為最著名的「赫林（Hrim）」，被視為密宗最具穿透力之「宇宙摩耶（Maya）之種子音」。供奉布瓦內斯瓦莉能使修行者突破心靈的狹隘壁壘，獲得宇宙般開闊無垠的心量與宏觀視野。在奧里薩邦首府布巴內什瓦爾（Bhubaneswar，意為萬有之主之城），整座古城即以該女神之神聖名號命名。
地域版本
在西印度古吉拉特邦的貢達爾（Gondal），建有極富盛名之布瓦內斯瓦莉專屬古廟，為西印度商人祈求生意興隆與家宅平安之聖地；在喜馬偕爾邦與北阿坎德邦之喜馬拉雅山區，祂常與掌管草藥山林之沙坎巴莉女神合一受民間祭祀。
現代文化影響
現代印度城市規劃與建築學中，某些依循古印度建築風水（Vastu Shastra）的規劃大師，常將布瓦內斯瓦莉尊為空間幾何與方位和諧之守護神祇；其種子真言亦廣泛被當代冥想與音療流派用於消除空間壓迫感與身心緊繃。
史料與創作區分
梵語「Bhuvana」意為世界、宇宙或被創造的萬有存在，「Ishvari」意為統治者、女皇；其名號精闢揭示了祂作為「空間主權者」的哲學定義，與掌管「時間之主」的迦梨（Kali）恰成一體兩面、相生相成之宇宙對偶。