快速理解
布彌／地天（梵語：भूमि，羅馬化：Bhūmi，意為「土地、大地母體」），又名普哩提毗（Prithvi）、布瑪·黛維（Bhuma Devi）或達拉尼（Dharani），為印度教中主掌大地、豐饒、承載萬物與山川大洋之神聖大地女神。在吠陀神話中，祂與天空之神特尤斯（Dyaus）結為天地父母；而在古典往世書與毗濕奴派信仰中，祂被尊為至尊維持神毗濕奴的第二神妃（與主掌靈性繁盛的吉祥天女拉克什米並列，布彌則主掌物質大地的豐產與滋養）。祂因承受眾生與妖魔沉重業障而多次向天神哭訴，引發了毗濕奴化身為野豬天王筏羅訶（Varaha）潛入深海將其救起、以及化身黑天（Krishna）下凡清滌魔障等一系列偉大救世篇章。
外觀
布彌造像溫婉慈穆、雍容華貴，散發大地母親生生不息之深沉母愛光輝。身形豐滿曼妙，肌膚呈象徵肥沃黑土或清潤橄欖綠之尊貴色澤；頭戴雕刻精美山川花果圖騰之黃金寶冠，髮髻點綴鮮艷之茉莉與各色林間野花；面容慈祥柔和，雙目如慈母般凝視大地眾生；身披翠綠如沃野春草、飾有純金麥穗刺繡之高貴天衣；胸前佩戴懸垂至腰間之珍寶瓔珞與百鳥羽毛寶石串；生有四隻慈愛神臂：右手持結施無畏印（Abhaya Mudra）庇佑大地生靈免於地動山搖之難，左手持結滿纍纍碩果之「豐饒枝葉」或甘泉滿盈之「金淨瓶」，其餘二手分別持護「千葉青蓮」與盛滿五穀雜糧之神聖寶缽；其端坐於由四頭神話巨象（八方巨象 Diggaja）與神龜馱負之黃金神座之上，或依偎於神夫毗濕奴（特別是筏羅訶化身）之強壯身旁。
代表特徵
五穀寶缽、青蓮花、豐饒枝葉、金淨瓶、八方神象座騎、綠色天衣、泥土芬芳。
能力與性質
掌控大地地質板塊穩定、農作物生長、礦藏資源與地下泉水脈絡；具備承載一切生物罪業、重量與污染之無量包容吸收力；能感知世間因果業障之重負並向天界主神請願發動正義干預。
弱點與禁忌
當世間暴君魔王橫行、罪惡與殺戮累積過重時，大地會因無法承受其重量而沉淪下陷，甚至向諸神哭訴求援。
傳說內容
布彌女神在印度神話中最廣為人知的史詩是「野豬天王救大地」之傳奇。相傳在遠古黃金時代，強大的阿修羅魔王金目（Hiranyaksha）肆虐三界，其施展通天邪術將整座大地（布彌女神）捆綁拖入無底宇宙深淵——原初因陀羅大洋之底（Garbhodaka Ocean）。大地沉淪，萬物生靈陷於窒息與毀滅邊緣。此時，至尊維持神毗濕奴感應到布彌女神痛苦的祈求，化身為身軀宏偉如萬座高山、鬃毛閃爍電光之神聖巨野豬「筏羅訶（Varaha）」。
筏羅訶天王發出震碎虛空之巨吼，縱身躍入無盡黑淵之中。在歷經千年的深海激戰後，筏羅訶以鋒利無比的金剛獠牙刺穿了金目魔王的心臟，將其徹底誅滅。隨後，筏羅訶溫柔地將全身顫抖、滿身泥沙的布彌女神馱在自己潔白的長獠牙之上，自汪洋深處緩緩升起，將大地重新安置於宇宙平靜之水面上，並敕封八方巨象在四周穩固地基。布彌女神感念救命之恩，從此化為毗濕奴忠貞不渝之神妃。
在隨後之神話中，布彌與筏羅訶結合，生下了一個具有強大力量的兒子名為「那羅迦修羅（Narakasura）」。然而那羅迦修羅長大後心術不正，掠奪三界天女、搶奪諸神寶物，自甘墮落為殘暴魔王。布彌女神深明大義，深知正法大於母子私情，化身為薩提亞芭瑪（Satyabhama，黑天之妻），親自駕馭戰車協助黑天將作惡多端的兒子那羅迦修羅斬首誅除，並將此降魔之日定為印度最著名的「排燈節（Diwali）」之前奏，使光明重回人間。
文化背景
布彌在印度日常生活與傳統農業社會中受到最廣泛而直接之敬畏。印度傳統信徒每天清晨雙腳踏出床鋪、首次接觸地面之前，皆會默誦著名的「大地寬恕禱文（Samudra Vasane Devi...）」，向大地母親祈求原諒自己整天用腳踐踏祂身軀之罪過。在動土建房、挖掘水井或開墾農田時，必須舉行神聖的「布彌祈福祭（Bhumi Puja）」，向大地女神獻上鮮花、椰子與穀物以尋求其庇佑與恩准。
地域版本
在南印度毗濕奴神廟中，布彌女神被供奉在毗濕奴神像的左側（右側為吉祥天女拉克什米），代表著信徒獲取世俗豐饒與土地安居之依靠；在佛教中，布彌化現為著名的「堅牢地神（Prithvi / Dharani）」，在釋迦牟尼佛於菩提樹下降魔成道之時，地神自地湧出半身，向魔王波旬見證佛陀累世修持之功德，名震佛教藝術。
現代文化影響
在當代環保主義與氣候變遷論壇中，布彌女神常被印度的環境保護運動者（如著名的抱樹運動 Chipko Movement）奉為「蓋亞（Gaia）大地母親意識」的東方神聖象徵，呼籲人類停止對大地礦藏與森林的無節制掠奪。
史料與創作區分
印度的古典史詩女主角悉多（Sita，羅摩之妻）傳說即是由大地女神布彌親自孕育所生——悉多在農田中破土而出，經歷一生純潔與磨難後，最終在羅摩懇求下呼喚大地母親，大地裂開一道金光神座，布彌女神親自現身將悉多擁入懷中迎回地心。