快速理解
陪臚母／怖畏母（梵語：भैरवी，羅馬化：Bhairavī，意為「令人敬畏者、威猛破障之母」），為印度教夏克提派密續信仰「十大明妃（Dasha Mahavidyas）」中之第五位至高女神。祂是毀滅之神濕婆狂暴恐怖形態「陪臚（Bhairava）」的神聖女性對等體與無上性力化身。陪臚母象徵著宇宙終極業火（Kalagni）之毀滅狂潮、時間的無情吞噬，以及將一切虛妄不實之幻象、罪障與恐懼徹底焚化成灰燼之雷霆淨化力。然而在恐怖駭人之表象下，祂亦被密宗行者視為大慈大悲之慈母，能摧毀阻礙修行者開悟之九種根本執念，引導靈魂跨越生死輪迴的幽暗冥河。
外觀
陪臚母造像威猛震懾、儀態萬方、散發焚盡大千世界之熾烈光芒。祂常被描繪為肌膚散發著破曉旭日般滾燙鮮紅之色、或如燃燒赤銅之絕世天女；面容威嚴冷峻，生有三隻圓睜之神目，目光如電火般能透視凡人最隱密之罪衍；其嘴角常露出微小而鋒利之獠牙，長髮凌亂披散如暴風雨中翻騰之黑雲；頭戴由新月與骷髏裝飾之高聳金冠；身著由鮮血染紅之大紅真絲天袍，胸前垂掛由五十顆新鮮斬落之人頭串成之長串念珠（象徵梵文之五十個字母）；生有四隻威嚴神臂：右上手持象徵傳遞智慧之「吠陀經卷（Pustaka）」，左上手持用於持咒計數破障之「水晶念珠（Japamala）」，右下手結驅散恐懼之「施無畏印（Abhaya）」，左下手結賜予無上悉地之「與願印（Varada）」；端坐於一具毫無生氣之屍體（Shava，象徵無靈魂動能之物質實體）或盛開之血紅蓮花之上。
代表特徵
人首念珠、智慧經卷、水晶念珠、骷髏寶冠、赤紅神光、鮮血天袍、屍體神座。
能力與性質
掌控宇宙終極毀滅業火（Samhara Rudragni）與時間吞噬法則；具備焚化修行者累世深重罪業、心魔與執念之無上淨化力；能調伏一切惡靈、夜叉、羅剎與凶險星宿之侵擾；賜予行者掌控語言、神思極致專注與跨越死亡恐懼之金剛無畏心。
弱點與禁忌
性格如烈火般剛猛極端，唯有具備堅定無畏之求道誓願與絕對純潔動機之修行者方能親近，偽善與怯弱將被其強烈威能所震撼驅離。
傳說內容
陪臚母之起源神話在多部夏克提密續（如《摩訶涅槃密續》與《卡利卡往世書》）中與宇宙大破滅緊密交織。相傳當宇宙走入衰頹之末劫，世間道德正法蕩然無存，唯有罪惡、殘暴與混亂充斥三界。此時，毀滅之神濕婆決定召喚毀滅之火以終結這墮落之世，但單純的物理破壞無法洗滌靈魂深處積累之深重罪障。
此時，至高女神體內湧現出一股超越一切恆星總和之狂暴熱浪，陪臚母破空降世。祂的每一步踐踏皆引動大地熔岩噴發，祂口中吐出的真言化作億萬丈赤紅烈焰，將天地間一切腐朽、邪祟與污穢瞬間吞噬焚化。在宇宙化為一片灰燼之死寂中，唯有陪臚母屹立不倒。祂並非帶來純粹之虛無，而是將雙手輕輕攤開——右手施無畏、左手施恩典，以其經卷與念珠之智慧音頻，在廢墟之上重新播撒下了孕育下一紀元新文明之靈性火種。
在另一段著名修行傳奇中，曾有一位名為布拉西（Brahmarishi）之狂傲國王，自恃法力無邊，帶兵闖入陪臚母之修持密林企圖捕獲神女。女神僅僅是從喉頭發出一聲冷笑的「忿怒之哼（Hum-kara）」，狂暴之音波夾帶烈焰瞬間將國王之十萬鐵甲大軍蒸發為裊裊青煙。國王跪伏於骨灰之中痛哭懺悔，陪臚母收斂威神，化為慈眉善目之母親，以神泉洗滌其雙目，使其頓悟開悟，成為虔誠守護正道之大聖者，展現了「以雷霆手段顯菩薩心腸」之無上密意。
文化背景
陪臚母在印度密宗左右兩道皆享有崇高地位。祂的名字常與印度古典音樂中極具份量之古典調式「陪臚調（Bhairavi Raga）」相聯結——這是通常在音樂會尾聲、破曉時分演奏之神聖曲調，象徵著歷經漫長長夜之激盪後，靈魂重歸寧靜、安詳與宇宙大和解之終極歸宿。在阿薩姆邦的卡瑪迦古廟群中，陪臚母神龕為密宗瑜伽士修煉火之冥想（Kundalini Yoga）之核心道場。
地域版本
在北印度瓦拉納西（恆河聖城），陪臚母被尊為聖城守護尊神「卡拉·陪臚（Kala Bhairava，時間之神）」之神妃與神聖同體，掌管著所有在瓦拉納西臨終之人免受輪迴之苦的「陪臚火刑懲治（Bhairavi Yatana）」解脫程序；在南印度，祂則常被視為具備威嚴保護力之「巴拉·特里普拉·桑達莉（Bala Tripurasundari）」之威猛化身。
現代文化影響
當代印度文藝作品與神話小說中，陪臚母常被描寫為「正義之火不可熄滅」的女性復仇與破障化身；其形象亦深深影響了現代心理學中關於「陰影整合（Shadow Work）」之研究——唯有勇於凝視內心深處之恐懼與毀滅衝動，靈魂方能浴火重生。
史料與創作區分
雖然陪臚母外貌恐怖且身佩人頭念珠，但其手中罕見地持握象徵文智之「經卷」與「念珠」，並非全持兵刃，這深刻昭示了祂實為「破除無明、引導大智慧」之真理化身，而非盲目之破壞狂神。