快速理解
阿夜訶志古泥神（Ayanokashikone-no-Kami，全稱「妹阿夜訶志古泥神」，《日本書紀》記為「惶根尊」，古意為「由衷發出啊呀之驚嘆、對神聖完美深感敬畏惶恐之女神」）是日本神話中司掌美感共鳴、驚嘆敬畏、感應造化與全心依託之「神世七代」第六代女神，於母陀流神的同胞妹妻，熊野那智大社與全日本第六天神社之重要合祀女神。在《古事記》第二節中，當於母陀流神展現出完美具足之肉身相貌時，阿夜訶志古泥神隨之化生；「阿夜（Aya）」是古人目睹絕美壯麗時脫口而出之感嘆詞「哎呀、啊呀」，「訶志古泥（Kashikone）」意為敬畏、惶恐、肅然起敬；她以女性對男性完美生命力的深情讚嘆與崇高敬畏，完成了生國前夕心靈美學的最後昇華。
外觀
阿夜訶志古泥神在古典大和神代畫卷、第六天母神像與熊野神冊中，展現為極具心靈震撼、雙眸滿含愛慕崇敬與絕色端莊之女神造像：神軀婀娜曼妙，線條柔美優雅到了極致，肌膚白皙勝雪若初春梨花；面容精緻絕倫，雙頰帶著一抹由衷感動驚嘆之緋紅，雙目如繁星閃爍泛著熾熱純真之愛慕淚光；烏黑長髮如飛瀑流泉披於身後，佩戴由水晶與珍珠串成之「敬畏神冠」；身著一襲織滿神聖蓮華與祥雲圖紋之絳紫與粉白色華麗神裳；雙手緊緊合十於胸前作讚嘆敬畏之祈禱狀；周身繚繞著如梵鐘共鳴般震撼心靈、令人肅然起敬之祥瑞神光。
代表特徵
敬畏神冠、蓮華祥雲神裳、合十祈禱手印、全日本第六天神社合祀牌、熊野那智第五殿神璽。
能力與性質
掌控全天下心靈美感共鳴、由衷驚嘆感動與對神聖秩序產生崇高敬畏之至尊美學神權；與兄夫於母陀流神協同發動男女身心完全合一、互敬互愛之深情婚姻造化能；身具平息狂暴心靈、使傲慢狂徒面對神聖自然肅然起敬之精神感化力；護佑女子覓得如意郎君、夫妻相敬如賓與全心互信之至高婚姻守護神威。
弱點與禁忌
神格核心在於對夫君完美之「驚嘆」與「敬畏」，其神威需與於母陀流神之面足完備相互輝映方能顯現至高魅力。
傳說內容
阿夜訶志古泥神的神話是日本神道對「敬畏之心（Kashikoshi）」最純潔神聖之文學起源。
在《古事記》第二節記載：「次於母陀流神；次妹阿夜訶志古泥神。」在於母陀流神展現出不可思議之完美體魄時，妹神阿夜訶志古泥神凝視著夫君，忍不住發出了源自靈魂深處的驚嘆與讚美！
「阿夜（Aya）！」古人看到不可思議之絕景時，情不自禁喊出了一聲「啊呀」；「訶志古泥（Kashikone）！」意為「多麼令人肅然起敬、多麼令人敬畏惶恐啊！」阿夜訶志古泥神代表著人類心靈對宇宙造化鬼斧神工之終極臣服與愛慕。沒有這份由衷的敬畏與愛慕，男女之間的結合便只是冰冷的肉體繁衍；而有了阿夜訶志古泥神的敬畏讚嘆，男女之愛自此昇華為神聖的靈魂共鳴！至此，神世七代的前六代神祇全部圓滿完成使命，舞台中央正式迎來了第七代天造地設的創世巨擘——伊邪那岐命與伊邪那美命！
文化背景
阿夜訶志古泥神在神道敬語文化中享有至高始祖地位。日語中古雅的敬語結尾「恐れ多い（Osore-ooi，不勝惶恐）」與祝詞結尾「恐み恐みも白す（Kashikomi Kashikomi mo Mōsu，誠惶誠恐謹此啟奏）」，其字源核心正是阿夜訶志古泥神的「惶（Kashiko）」。她是古日本人對神明懷抱「敬畏與感恩（畏敬の念）」的擬人化神格。信眾參拜阿夜訶志古泥神，多祈求洗滌傲慢偏見、重拾純真感動之心與夫妻白頭偕老。
地域版本
《古事記》記為「妹阿夜訶志古泥神」；《日本書紀》記為「惶根尊（Kashikone-no-Mikoto）」，直接以漢字「惶根」凸顯其敬畏之本質；關東各地第六天神社中皆將其作為於母陀流尊之元配神妻一同供奉。
現代文化影響
阿夜訶志古泥神在現代日本是美學藝術鑑賞、深層心理共鳴與婚姻相敬如賓之精神代表；在現代日本神道文學研究中，始終作為女性對美好事物最高層次情感表達之神聖典型登場。
史料與創作區分
依神名訓詁學，「阿夜（Aya）」為感嘆詞（哎呀），「訶志古（Kashiko）」為形容詞「畏し（令人敬畏的）」，「泥（Ne）」為尊稱詞尾；全名意為「發出啊呀驚嘆對完美深感敬畏之女神」，考證時應分清其與於母陀流神的互敬互應關係。