快速理解
安圖（阿卡德語：Antu；蘇美語：𒀭𒌈，羅馬化：An-tu），為古代美索不達米亞神話體系中最崇高之遠古蒼穹天后、第一代天庭主母、全體星宿神祇之生身聖母。祂是至尊天父神安努（Anu）唯一的原始正統神妃，象徵著天球拱頂之整體女性維度、浩瀚銀河之璀璨星光與宇宙天規秩序之莊嚴儀軌。在古代美索不達米亞最神聖之城邦烏魯克（Uruk），安圖與天神安努共同坐鎮於宏偉無比之「彼特·雷什大神廟（Bīt Rēš）」，接受歷代君王與最高祭司之虔誠供奉。儘管在歷史演變中其神格部分被其神女伊什塔爾（伊南娜）的光芒所掩蓋，但安圖始終在古巴比倫、亞述乃至希臘化塞琉古帝國時期，保有其作為天界無上正統天后之神聖尊位。
外觀
安圖造像儀態萬方、至尊無上、浩瀚出塵，散發如九天蒼穹星海般崇高威嚴之天后母儀。常被描繪為一名體態端莊磅礴、神態高貴典雅之至尊天母尊容；面容威嚴肅穆，雙目深邃如容納整片深藍夜空之無垠星系；頭戴飾有六層純金神牛角、頂端鑲嵌閃耀天頂北極星之無上帝冕；身披以最深邃之天青色夜空絲綢織造、其上以細密金線與青金石碎屑繡出全天十二星宮與漫天繁星之璀璨星圖神袍；右手握著象徵執掌天界規律與星軌運轉之「蒼穹黃金權杖」，左手托捧著盛滿天界甘露與純陽之火之金淨瓶；端坐於烏魯克彼特·雷什大殿深處由純金與雪花石膏雕琢而成之九重天后寶座之上；周身流淌著如流星雨掠過蒼穹般刺目而神聖之天界星光。
代表特徵
蒼穹天后六層金角冕、全天星圖神袍、黃金星軌權杖、烏魯克彼特·雷什神廟（Bīt Rēš）、北極星神印。
能力與性質
掌控天球拱頂最高維度之結構穩定、星宿軌道之運轉與天界諸神大會之禮制；具備賜予人間帝王合法天命皇權之天后神聖加持力；主宰天界甘露之調配與抵禦宇宙混沌邪力對天宮之侵擾；在天神安努面前享有最高且唯一之平起平坐商榷權柄。
弱點與禁忌
神格居於至高天界第九重天，極度超脫遠離凡塵世俗瑣事，不輕易介入人間底層之日常細微紛爭。
傳說內容
安圖在世界第一部史詩《吉爾伽美什史詩》（Epic of Gilgamesh）第六塊泥板中，展現了威嚴而深具主權之天后形象。當高傲的美神與戰神伊什塔爾向半神英雄吉爾伽美什求婚遭到無情羞辱之後，暴怒的伊什塔爾哭哭啼啼飛升九天，前往至高天庭向其父母告狀。
在大殿之中，伊什塔爾撲倒在母親安圖的膝下痛哭失聲，向父親安努索取能踏平烏魯克之天之公牛（Gugalanna）以降災人間。天后安圖端坐於寶座之上，冷靜凝視著任性驕縱的女兒。當天父安努嚴正告誡伊什塔爾天牛降世將引發七年大旱、全城百姓將顆粒無收之時，安圖以天后之威嚴嚴格監督女兒是否已在大麥庫房中儲備了足夠凡人七年食用之糧草。唯有在確認各項天界法度與物資儲備符合神聖規律之後，天庭才釋放天牛出征，展現了安圖身為至尊天母在宇宙秩序面前之絕對嚴謹與理性法度。
在古代烏魯克晚期（特別是塞琉古希臘化時代）的宏大神廟儀軌泥板《新年天界大祭》中，記載了安圖天后令人肅然起敬的夜間星象巡遊大典。在每年的特定神聖之夜，烏魯克最高祭司會登上彼特·雷什大塔廟之最高露台，在夜空中守候第一顆代表安圖的神聖星宿升起。當星光穿透夜幕之時，全城點燃數萬支火把，祭司們高唱古老的阿卡德讚美詩，將盛滿烤肉、乳酪與蜂蜜美酒的黃金供桌依次獻給端坐於安努身畔之安圖天后，相信安圖的星光能庇佑全城在新的一年裡免受瘟疫與兵災之侵襲。
文化背景
安圖在兩河流域南部歷史名城烏魯克（Uruk）享有極悠久且貫穿始終之崇拜地位。在烏魯克宏偉的「彼特·雷什神廟複合體（Bīt Rēš）」中，安圖與安努共享最高主祭壇。其崇拜在希臘化塞琉古帝國統治時期（公元前三至二世紀）迎來了驚人的文藝復興——當希臘統治者將希臘神王宙斯與赫拉引進東方之際，烏魯克本地祭司堅定地將安努與安圖確立為能與宙斯與赫拉平分秋色、甚至歷史更為悠久之東方至高天帝與天后，留下了大量精美的希臘化楔形文字儀軌文獻。
地域版本
在阿卡德與巴比倫本土以「安圖（Antu）」之名尊為天后；在早期的蘇美純語言體系中，其概念常與「寧阿努娜（Ninanna，天之女主）」或「祺（Ki，地母）」在某些語境中互通重疊；在敘利亞與腓尼基傳播中，其天后神格深刻啟發了西北閃米特人對天之后（Queen of Heaven）的崇高構想。
現代文化影響
二十世紀初德國考古隊在烏魯克遺址大規模發掘彼特·雷什神廟時，出土了上千塊塞琉古時期的楔形文字儀軌泥板，其中關於安圖天后的祭祀手冊成為現代學術界研究「古代西亞文明在面對希臘化浪潮時如何堅守本土宗教主權」的最核心經典案例。
史料與創作區分
「An-tu」一名是天神「Anu（天）」的標準阿卡德語陰性語法形態（添加陰性後綴-tu），字面精準含義即為「女性之天／蒼穹之母」；在語言學上它構成了天界陽性神力與陰性神力最對稱、最嚴密的神學偶對範本。