快速理解
蘇厝地區原本以長興宮為庄廟，時有庄南「社尾角」郭姓庄人私祀李、池、吳、朱、范等五府千歲，為求千秋香火，乃獻給長興宮合祀，當初約定「12行瘟王」是「天王」，應鎮守在內殿，五府千歲因屬「地王」，得在殿外，1965年前後有人暗將五府千歲請入內殿，後為長興宮蘇、王兩姓發現，大為不悅，乃將五府千歲「搬」到廚房，「社尾角」信眾大怒，遂請至廟南「王爺地」，向地主張富借用6坪農地另築「竹籠仔廟」奉祀，並依神示「三姓十八甲，五聖建大廟」之預言，開始積極籌建神廟，但直至1993年始建造完成。 這裡所謂「三姓十八甲」，「三姓」指的就是「趙金保、莊順發、梁富」等3人，「十八甲」則係「八甲首」和10位正副「五主會」，合計18人；而「五聖」即李、池、吳、朱、范等五府千歲。 其時，長興宮內有一艘「動力王船」，長13尺6、寬7尺，王船上安裝有引擎、方向盤和輪子，係1960年地方士紳所倡造，五府千歲遷出舊廟時，當時「總裁」蘇振邦將此船駛來「竹籠仔廟」，成為今日真護宮神物，建廟期間，曾開上高速公路北上募款，今天更屢次參加交陪廟繞境，風頭十足。 當時主導整個事件的是庄人郭塗牛，之後，他更以「李府千歲主辦，郭塗牛代辦」的神諭，領導趙金保、莊順發、梁富等三姓，以及新廟的「八甲首」，並結合正副主會、主醮、主壇、主普、主造等10位「五主會」，於1967年舉行首科王醮，正式和長興宮分庭抗禮，也依原廟俗逢丑、辰、未、戌年3年舉行一科，不過時間提早在3月上旬前後。
代表特徵
主要儀式：真護宮因從長興宮分衍而出，所以從「請舟參」（chhiàm）、造船、豎燈篙到請王、王醮，以及最後的送王，都和長興宮近似，即使王船造形，也相去不遠。 （一）桮選主事：科年前1年8月中旬舉行，杯選「轅門官」一名和正副「主會首」10名，依報名登記順序「卜桮」（擲筊），最高桮者中選，中選者得捐獻一定額度的緣金。參加「轅門官」者，如未中選，可再參加「五主會」的杯選，或登記為該科醮祭贊助委員，一般參加者都是外地人。「轅門官」、正副「五主會首」和「八甲首」，即為醮祭核心組織。 （二）祭活動：科年前1年中秋後舉行。 （三）建造王船：科年前1年年底前完成，王船廠為臨時搭建，設於廟前西邊。 （四）王船出澳：科年2月初前後，所有相關儀式皆在王船廠內舉行並完成，之後亦在此拋錨停泊，接受善信膜拜和添。 （五）5朝王醮：科年2月間，此廟自稱其王醮為「天地醮」。1988年原3朝王醮的長興宮，受此影響而改為7朝王醮迄今。 （六）請王云庄：入醮當日「請王」，迎請3尊代天巡狩；並隨即庄內「云庄」（遶境），外庄遶境則於翌日舉行，其間必遶巡該科「轅門官」的所在庄頭及庄廟。 （七）送王燒船：科年 2月底或3月初的上午，時間通常早於長興宮，地點都選在廟前空地。先是王船兵將先行登舟，其中代天巡狩則以不能窺視而用涼傘護送上船；之後再以推拉方式由王船廠送至火化現場，俟時辰一到，即刻火化送行。
文化背景
1. 香境分為固定與不固定兩種，繞境特色為庄頭香與廟內香交雜而成。 2. 典藏具50年歷史的檜木王船，於祭典時南巡北狩成為其一大特色。 3. 王醮祭典(五朝)完整，王船祭典儀式仍維持傳統模式，三年一科的王船祭，亦發展出地方信仰的特色。