| 頭城搶孤 | 頭城為漢人入墾宜蘭的第一站，拓墾過程特別激烈，漢先民與原住民死傷格外慘重，對為何要搶孤，目前學界有二種看法，一派認為這是一種袚禳儀式，因為擔心部分好兄弟於普度結束後仍不願離開，以搶孤人群龐大聲勢，達驅鬼、袚禳效果。 | 民俗傳承 |
| 礁溪二龍競渡 | 二龍村之龍舟民俗活動因為時代背景加上宗教的滲入，與台灣其他各地划龍舟比賽，當作一個節令運動，頂多僅代表一種習俗的應景玩意兒，的確是與重不同，如此君子之爭不以勝負、輸贏為目的，並以兩岸的觀眾為裁判的方式，為臺灣唯獨僅有的民俗活動。 | 民俗傳承 |
| 二結王公過火 | 二結王公廟肇基於漢人拓墾蘭陽平原之初，其神名「古公三王」，乃中國福建漳浦湖西坑之地方神祇，為奉祀南宋末年抵抗蒙古犧牲的三位義士。 | 民俗傳承 |
| 利澤簡走尪 | 有一年，利澤簡鬧瘟疫，當地仕紳決定擴大「弄尪」的範圍，並由永安宮主辦神明繞境巡庄及抬轎過火競賽的儀式，俗稱「走尪」，居民咸相信這項風俗可去穢治邪，保佑平安，因而傳承不墜。 | 民俗傳承 |
| 冬山八寶捾絭 | 清末大陸居民移民到宜蘭時，因恐遭原住民出草，多求助於當地石聖爺廟所奉祀的石頭公保佑。 | 民俗傳承 |
| 竹圍福海宮飛輦轎、過金火 | 大園竹圍福海宮所奉祀之輔信王公為1853年(清咸豐3年)，為竹圍當地航業家陳佑為弘揚輔信王公之聖德，冒重洋之險，前往福建漳浦縣墩上社輔信王公祖廟迎請而來，後於同年6月14日安抵基隆，最後安座於陳佑家中，並於1854年(清咸豐4年)，陳佑、李德龍、李天財等人倡議建，最後在村民捐集工程費八百元蓋成。 | 民俗傳承 |
| 歸仁仁壽宮王船醮典暨遶境 | 歸仁區仁壽宮俗稱「歸仁大廟」，其轄域約屬歸仁北里舊地，亦即今之「5角頭6村」（5角頭為：第1角紅瓦厝、第2角辜厝、第3角許厝、第4角後市仔、第5角楊厝，含括現今村里行政區域劃分之歸仁里、辜厝里、許厝里、後市里、看東里、看西里等地）。 | 民俗傳承 |
| 大目降十八嬈 | 「新化十八嬈」起源於一個地理風水傳說。 | 民俗傳承 |
| 關廟山西宮遶境暨王醮祭典 | 關廟山西宮主祀關聖帝君，其草創於鄭氏時期，清康熙59年(1720)陳文達在《台灣縣志》中記載廟宇於偽時建（偽時即鄭氏時期），可見山西宮建立時期相當早。 | 民俗傳承 |
| 安定真護宮王船祭 | 香境分為固定與不固定兩種，繞境特色為庄頭香與廟內香交雜而成。 | 民俗傳承 |
| 榴陽王郭氏宗親祭祖大典 | 榴陽王三聖始祖分別為榴陽王十二使、三元真君、李老先生。 | 民俗傳承 |
| 新化大坑尾擔飯擔 | 新化鎮大坑里「大坑尾」聖母壇為300多年前居民所共同奉祀，當時只有16戶，居民於是互相宣誓不可「退份」，除非絕嗣無後。 | 民俗傳承 |
| 峰上天后宮祭蜂鄉俗 | 峰上祭蜂鄉俗乃源於相傳峰上村位於「蜂穴」上，多蜂之故，使得鄉民認為透過祭祀蜂穴之蜂的儀式性過程方能安頓靈穴而能安定居存於生存之環境。 | 民俗傳承 |
| 蓮庵金府王爺聖誕建醮遶境 | 金湖五呂地區的呂氏宗親早年為團結宗誼且五呂聚落的主要信仰神明都是王爺之故，因此，五鄉遂於每年金王爺聖誕聯境建醮慶祝，並出巡鎮營祐保闔境平安。 | 民俗傳承 |
| 金門黃氏恭迎紫雲始祖守恭公巡安 | 由金門縣黃氏宗親會進行恭迎紫雲始祖守恭公巡安民俗活動，此巡安活動傳承迄今約有百餘年之歷史（始於清宣統元年，1909 年）；後再於農曆二月十八日於值年村落黃氏宗祠舉行祭祖儀式，而浯島恭迎紫雲始祖初始原僅為五股，後至二十一世紀初期考量人口繁衍之眾，遂區分出第六股（尚義、后壟，金門城）。 | 民俗傳承 |
| 馬鳴山五年千歲五年大科 | 馬鳴山鎮安宮五年千歲，為十二位依地支值年的王爺總稱，每逢寅、午、戌年，民眾常稱之為「五年到」或「五年大科」，實際計算為四年一次，因為頭尾年度計入，所以稱之為五年大科。 | 民俗傳承 |
| 北港進香 | 國定古蹟北港朝天宮，即是《諸羅縣志》記載創建於康熙39年（1700年）的笨港街天妃廟。 | 民俗傳承 |
| 震安宮振祐堂八家將 | 震安宮原名為「五安境廟」，興建於清道光年間，奉祀五府王爺，又稱「五安境王爺廟」。 | 民俗傳承 |
| 馬祖擺暝 | 「馬祖擺暝」傳承自原鄉福州民俗，於農漁淡季的農曆正月上旬至2月初舉行，整個馬祖四鄉五島70餘座廟宇各依其舊有例祭日 各自辦理擺暝祭祀藉擺暝迎神祈安與調劑生活並凝聚宗族、村民、信徒之團結力量；每年擺暝期間，移居桃園八德、新北永和的眾多旅臺馬祖人多會返鄉參與擺暝祭典蔚為一俗。 | 民俗傳承 |
| 南關線三大廟王醮暨遊社 | 南關線三大廟王醮暨遊社（遶境）起因於清領末期的瘟疫，為消弭傳染病而有王醮之啟動，藉由迎送代天巡狩以祈求香境平安；其後，結合廟宇重修建而而舉行「慶成祈安王醮」，皆以五朝為期，形成南關線「慶成式五朝王醮」之醮型特色。 | 民俗傳承 |
| 馬鳴山五年千歲大科 | 馬鳴山五年千歲大科為當地春祈秋報之完成式，與同具文資身分的「馬鳴山五年千歲吃（食）飯擔」（實為上元祈安遶境），共同詮釋著馬鳴山及其香境五股14庄的歲時信仰文化。 | 民俗傳承 |
| 土城蚵寮角宋江白鶴陣 | 蚵寮角於1941年初聘布袋周回師設暗館教拳術。 | 民俗傳承 |
| 大龍峒保安宮保生大帝聖誕慶典 | 福建同安族群於乾隆初年至大龍峒地區開墾，並將原鄉奉祀的保生大帝信仰帶至當地，大龍峒保安宮約在嘉慶十年（1805年）至道光十年（1830年）起建而成。 | 民俗傳承 |
| 埔里祈安清醮 | 埔里祈安清醮為大埔里地區流傳已久的一項文化傳統，自二十世紀初葉祭典發軔以來，依循傳統每逢子年辦清醮，並在卯年辦理三獻清醮(醮尾)，祭典儀式規模盛大，且世代相傳百年以上。 | 民俗傳承 |
| 柳營王醮 | 柳營舊稱「查畝營」，傳說早期於庄東「三角堀」有民宅13戶，奉祀「代天巡狩 遊王」香爐，至清中葉庄頭擴大為三甲內（三角堀、東甲、中甲），每3年一科憑神示選任爐主。 | 民俗傳承 |
| 竹塹中元城隍祭典 | 祭祀城隍的由來已久，相傳源起於周禮的八臘之祭。 | 民俗傳承 |
| 澎湖傳統蒙面 | 澎湖地區的傳統蒙面習俗為適應澎湖特殊天候條件而形成的，澎湖地區特有的傳統衣飾。 | 民俗傳承 |
| 澎湖小法祭祀科儀 | 當先民開拓澎湖之際，道教亦隨之傳入。 | 民俗傳承 |