快速理解
邹族yoifo（巫师）被族人认为具有法力，能依据求助者的需要进行疾病复原、占卜、祈福等多种仪式，文化融合在邹族日常生活中，为邹族独有，形式与yoifo（巫师）之产生，均不同于其他族群，具高度独特性及文化代表性，蕴含丰富邹族特色文化传统，从古到今代代相传，在邹族部落中，被族人高度认同和广泛应用。
代表特徵
主要仪式：仪式进行步骤： 1、预备（准备法器）：法器之准备，随求助者问题与轻重程度而有所不同，基本法器为“生水”（chumu，意涵“清净”）、“生米”（fxesx，意涵“力量”）、“小舌菊”（tapaniou，主要法器，意涵“旺盛生命力”）3种。 2、净身：yoifo（巫师）取小舌菊呼气（havi，意涵“赋予能力”），沾水擦拭求助者躯体（意涵“去晦气”）。 3、吟唱：yoifo（巫师）完成净身仪式后，会进行3次吟唱仪式，吟唱系每位yoifo（巫师）与灵界伴侣（a-hngx）之沟通，因此不同巫师之吟唱方式、旋律均完全不同。 (1)第一次吟唱：目的是确认“净身”阶段后，求助者是否还带晦气。如有，yoifo（巫师）会再次进行净身仪式。 (2)第二次吟唱：本阶段最为重要，目的是针对求助者主要问题进行了解，并询问灵界伴侣（a-hngx）解决方法。 (3)第三次吟唱：于问题解决或说明后进行，主要是交代求助者的魂（piepia），妥善照顾求助者。 4、结束仪式：吟唱仪式后，yoifo（巫师）取小舌菊（tapaniou）沾水，对求助者做5次似画圈的动作，第5次画圈方向需与前4次相反，完成后，yoifo（巫师）eu'o'oahngx（两片嘴唇呈扁平状，向内吸气），同时对求助者自低往高、从脚至头做“拉起”或“扶起”动作，过程中，yoifo（巫师）与求助者口中也会同时喊出“yokeoasu”。表示仪式结束。
文化背景
1、符合“原住民族文化资产处理办法”第10条第1项第1、2、3、4款登录基准： (1)第1款“表现原住民族历史重要或具代表性之文化意义”：邹族yoifo（巫师）文化自古代代相传，为邹族所独有，且被族人高度认同和广泛应用。 (2)第2款“表现原住民族土地的重要关联性”：邹族yoifo（巫师）文化根植于邹族土地，于邹族生活领域中实践，法器均使用邹族在地动植物等制作，与邹族生活之土地密不可分。 (3)第3款“表现特定原住民族、部落或其他传统组织之文化显著性”：邹族yoifo（巫师）文化与其他族群不同，且为部落传统祭仪的重要元素，显著表现邹族传统祭仪文化。 (4)第4款“表现世代相传的历史性”：邹族yoifo（巫师）文化自古代代相传，历史久远，具高度历史性。
2、符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第1、2、3款登录基准： (1)第1款“民间高度认同，并持续自主、自发参与”：现今邹族许多大型传统祭仪，及许多部落族人之生活需求，仍自主请yoifo（巫师）协助，邹族yoifo（巫师）文化获族人高度认同。 (2)第2款“显著反映族群或地方社会生活及文化之特色”：邹族yoifo（巫师）文化使用之实践语言及歌谣全为邹语，法器均使用邹族在地动植物等制作，极为特殊，显著反映出邹族独有之社会生活文化特色。 (3)第3款“其表现形式及实践仍保留一定之传统方式”：邹族yoifo（巫师）文化之每次实践，均严格依照代代相传之传统方式进行，充分表现邹族文化传统。