快速理解
举行这项祭仪有两项主要因素: 一、从前部落之间还在出草征战的时代，胜利凯旋返回部落之后，会举行这个祭仪。 二、修缮会所之后举行。
代表特徵
主要仪式：1.祭典前各项准备活动： 部落长老开会决定举办后，就开始展开各项准备工作。男子在祭典前几天要整理集会所内的圣物、修建集会所、并整理征狩之路；妇女则准备祭品如酿制米酒、制作糯米糕等。 2.正式祭典 (1)盛装： 参与祭典的男子要穿着勇士服戴皮帽，并插戴金花石槲兰，作为战神辨识之标记；佩带木芙蓉树皮纤条于胸前作为护身符，以防恶灵于祭典时入侵。 (2)迎神祭： 圣火进场：会所之火象征族人生命之火，经年不熄，将圣火引入广场中的火塘中升燃。 献牲畜：将乳猪置于神树下，勇士们以佩刀刺杀并将刀上之血沾抹于神树叶上，全体勇士举刀呼啸五次，告知战神祭典正式展开，请战神下凡参加。 砍神树：神树（赤榕树）为战神降临会所之梯，砍除树枝，象征为战神整理路径，只留下三枝指向库巴、汪家及吴家的祭屋，代表维系部落生命的意义。 献祭品：用砍下的树枝串插一块猪肉在神树下，请战神享用。 唱迎神曲：勇士们在头目带领下牵手围着火塘，唱迎神曲二次，请战神降临会所。 (3)部落团结祭： 各氏族将米酒、糯米糕、猪肉等供品携至会所内，先行敬酒，再掺合后共食之，象征祈求战神赐予征战力量，各氏族团结御敌。 (4)夸功祭： 勇士以战斗蹲姿念夸功颂文，颂扬祖先的英勇战功，然后训勉勇士，鼓舞士气。 (5)送神祭： 勇士们牵手围着火塘，唱送神曲二次，恭送战神回天上。接着唱慢板战歌，开始歌舞祭。 (6)妇女引火祭： 因战神乃征战狩猎的守护神，所以之前的所有仪式妇女不能参加，直到唱慢板战歌，汪家公主们及庄家妇女持火把进场加入火塘中，妇女们才接在勇士队伍的后端参加歌舞祭。 (7)路祭： 长者派勇士行至社口处，沿路取茅草，在社口束茅草做荐台，并将神花、猪肉置其上，请神佑助勇士出征。 (8)家祭： 勇士行至各氏族祭屋祝福，象征战神所赐之力量延伸至各氏族。 (9)平安祭： 家祭结束后，勇士们在回程的途中取两枝茅草回库巴，并请母亲氏族的长老驱邪祈福，把恶灵及恶运从身上袪除。 3.歌舞祭 正典结束后，族人不分男女老少，大家手牵手在长老引领之下，合著舞步歌诵战神及祖先英勇事迹。 一般歌舞祭的时间是二到三天，但如果在祭典进行期间有长老过世，则要跳到这个月的月亮消失为止。 4.结束祭： 在歌舞祭要结束的当晚要进行礼成祭，并须在午夜前结束。这时妇女及外人或服装不整者均须退出行列。由头目再度带领勇士们唱迎神曲、送神曲和战歌，然后将广场中的火堆熄灭，祭典到此正式结束，大家相拥握手互道平安。
文化背景
一、邹族战祭反应不同家族间的历史联系，而男子聚会所(kuba)更为其生活文化与情感传承之交流核心，符合传统艺术民俗及有关文物登录指定及废止审查办法第3条第2款第1目：“风俗习惯之历史传承与内容显现人民生活文化典型特色者”之指定基准。 二、战祭祭歌以多声复音合唱，祭歌内涵也显示其于音乐、文学史歌及男子传统工艺等层面的维持与传承，符合传统艺术民俗及有关文物登录指定及废止审查办法第3条第2款第2目：“人民岁时重要风俗、信仰、节庆等仪式，显示艺能特色者”之指定基准。 三、战祭以男子聚会所(kuba)为祭典中心，其周遭以各种象征物代表各氏族，表现其部落结构，符合传统艺术民俗及有关文物登录指定及废止审查办法第3条第2款第3目：“民俗艺能之发生与变迁，其构成上具有地方特色，且影响人民生活者”之指定基准。