快速理解
邹族战祭（mayasvi）是台湾原住民族邹族最重要的祭典，由阿里山的达邦与特富野两大社轮流举行。祭典在男子会所库巴举行，内容包括修剪赤榕树枝、迎接战神与天神、团结祭、成年礼与歌舞，最后送神。过去与出征凯旋相关，如今着重于凝聚部落与传承文化，已登录为国家重要民俗。
代表特徵
主要仪式：1.祭典前各项准备活动： 部落长老开会决定举办后，就开始展开各项准备工作。男子在祭典前几天要整理集会所内的圣物、修建集会所、并整理征狩之路；妇女则准备祭品如酿制米酒、制作糯米糕等。 2.正式祭典 (1)盛装： 参与祭典的男子要穿着勇士服戴皮帽，并插戴金花石槲兰，作为战神辨识之标记；佩带木芙蓉树皮纤条于胸前作为护身符，以防恶灵于祭典时入侵。 (2)迎神祭： 圣火进场：会所之火象征族人生命之火，经年不熄，将圣火引入广场中的火塘中升燃。 献牲畜：将乳猪置于神树下，勇士们以佩刀刺杀并将刀上之血沾抹于神树叶上，全体勇士举刀呼啸五次，告知战神祭典正式展开，请战神下凡参加。 砍神树：神树（赤榕树）为战神降临会所之梯，砍除树枝，象征为战神整理路径，只留下三枝指向库巴、汪家及吴家的祭屋，代表维系部落生命的意义。 献祭品：用砍下的树枝串插一块猪肉在神树下，请战神享用。 唱迎神曲：勇士们在头目带领下牵手围着火塘，唱迎神曲二次，请战神降临会所。 (3)部落团结祭： 各氏族将米酒、糯米糕、猪肉等供品携至会所内，先行敬酒，再掺合后共食之，象征祈求战神赐予征战力量，各氏族团结御敌。 (4)夸功祭： 勇士以战斗蹲姿念夸功颂文，颂扬祖先的英勇战功，然后训勉勇士，鼓舞士气。 (5)送神祭： 勇士们牵手围着火塘，唱送神曲二次，恭送战神回天上。接着唱慢板战歌，开始歌舞祭。 (6)妇女引火祭： 因战神乃征战狩猎的守护神，所以之前的所有仪式妇女不能参加，直到唱慢板战歌，汪家公主们及庄家妇女持火把进场加入火塘中，妇女们才接在勇士队伍的后端参加歌舞祭。 (7)路祭： 长者派勇士行至社口处，沿路取茅草，在社口束茅草做荐台，并将神花、猪肉置其上，请神佑助勇士出征。 (8)家祭： 勇士行至各氏族祭屋祝福，象征战神所赐之力量延伸至各氏族。 (9)平安祭： 家祭结束后，勇士们在回程的途中取两枝茅草回库巴，并请母亲氏族的长老驱邪祈福，把恶灵及恶运从身上袪除。 3.歌舞祭 正典结束后，族人不分男女老少，大家手牵手在长老引领之下，合著舞步歌诵战神及祖先英勇事迹。 一般歌舞祭的时间是二到三天，但如果在祭典进行期间有长老过世，则要跳到这个月的月亮消失为止。 4.结束祭： 在歌舞祭要结束的当晚要进行礼成祭，并须在午夜前结束。这时妇女及外人或服装不整者均须退出行列。由头目再度带领勇士们唱迎神曲、送神曲和战歌，然后将广场中的火堆熄灭，祭典到此正式结束，大家相拥握手互道平安。
文化背景
一、邹族mayasvi包含迎神、团结祭、初登会所、成年礼、报战功、路祭、歌舞祭、送神等仪式，反应邹族对天神的敬畏及不同家族间的历史联系，而kuba是举行仪式的重要场域，更为其生活文化与情感传承之交流核心，符合传统艺术民俗及有关文物登录指定及废止审查办法第3条第2款第1目：“风俗习惯之历史传承与内容显现人民生活文化典型特色者”之指定基准。 i’e mayasvi ta cou , la ahoi to ehoi. com’o.patkaya.esmoyxskx. tu’e. smoceonx. peispak’i. ac’xhx ho tenac’u meepxngx. ieni tan’e ho honga nala hia akokoe’i ho bie’ocx no yoyahcoya ho yaeza peela aiti na hia h’unasi no nia ceoceona no mah’oh’oema. i’e kuba la atuhca yoni hola meesi, yaeza ‘oyona hola afu’u nouteuyunu, ko’ko mo mx’ho to isi topsi to第3条第2款第1目 ci tposx no esvxta no hia axt’xcx hocieno tosveni na nia ti’auesisi“hote tiucingicngiha ho psoyom’a na nia hia ti’auesisi ci a’a’ausna, la peela humi hoci mx’ho no anana’o atuhcu,”ci isi esvxta. 二、mayasvi祭歌彰显各氏族征战事迹，以多声复音合唱，祭歌内涵也显示其于音乐、口述传统等层面的维持与传承，符合传统艺术民俗及有关文物登录指定及废止审查办法第3条第2款第2目：“人民岁时重要风俗、信仰、节庆等仪式，显示艺能特色者”之指定基准。 ’e tohpxngx ta mayasvi isi tohpxngneni na nia ceoceona ta mah’oh’oema, mo mav’ov’o ‘o hia pasunaenoa, ’ola pasunaenva mo tohpxngx ho pateafa nate hia tiucngicngiha ho psoyom’a, ko’ko mo mx’ho to isi topsi ta第3条第2款第2目 ci esvxta no hia axt’xcx hocieno tosveni na nia ti’auesiesi“i’e la afu’a hia ti’auesiesi ta cono tonsoha, la peela epa’teni na atuhcusi”ci isi tnguci no esvxta. 三、mayasvi以kuba为祭典中心，其周遭以各种象征物代表各氏族，表现其部落结构，符合传统艺术民俗及有关文物登录指定及废止审查办法第3条第2款第3目：“民俗艺能之发生与变迁，其构成上具有地方特色，且影响人民生活者”之指定基准。 ’e kuba zou sotaicoasi hola meesi no mayasvi, ina isi afu’a huomza ta aukukuyungu ci macucuma ho ina ohela afu’a teoteongasi ci macucuma no mah’oh’oema, mo acxhx mx’ho to isi topsi to第3条第2款第3目 ci tposx no esvxta no hia axt’xcx, hocieno tosveni na nia ti’auesiesi“’o h’oceoceona ina hia yuyafo ho hia aezuhua, hoci peelxi humzi no huh’una ci ceoceona, mx’ho no ‘auesi ci h’oyunsova.”ci isi esvxta.