快速理解
紫姑是中国民间信仰中的厕神，传说她原是人家的小妾，受正妻嫉妒，常被派去做污秽的工作，在正月十五日含恨而死于厕所，上天怜悯她而封她为厕神。旧时妇女在元宵夜于厕边迎紫姑，以扶乩等方式占卜蚕桑收成与家中吉凶。
外觀
紫姑造像展现柔美端庄而略带清怨之传统闺秀气质。面容清丽秀雅，眉目含悲，挽唐代高髻，发间插缀素雅珠花或绢花；身着一袭淡紫色或月白色广袖罗裙（紫衣故名“紫姑”），腰系素色丝带；手中多持一把竹编提篮、一卷女红刺绣或一柄占卜所用之神笔小箕；身后常有祥云隐隐遮蔽尘秽，周身散发幽冷而纯净之清香，丝毫无厕秽之气，象征其“出淤泥而不染、居污秽而自洁”之高洁神格。
代表特徵
紫罗裙、占卜箕簸（降箕笔）、女红绣帕、草扎神偶、元宵迎神祭品。
能力與性質
预卜人间来年蚕桑丝织丰歉；预知男女婚姻良缘、生男生女与寿考吉凶；庇护家中猪栏圈舍六畜兴旺；监察隐蔽晦暗之处的隐恶奸邪；护佑受凌虐之孤弱妇女。
弱點與禁忌
生前受恶妇虐杀之创伤极深，极度忌讳暴虐凶残、刻薄嫉妒之恶妇恶夫；若降箕现场有粗鄙男子亵渎喧哗，神灵立散。
傳說內容
紫姑之传奇身世最早详载于南朝宋刘敬叔《异苑》及南朝梁宗懔《荆楚岁时记》。据传唐代垂拱年间，山东寿阳女子何媚，自幼聪慧过人，通读诗书，尤善词赋与刺绣，名动一方。武则天称制时，寿阳刺史李景闻其才貌，强逼聘为何媚之夫，不久将其夫陷害致死，强纳何媚为妾。
李景原配大妇曹氏性格妒悍狠毒，视何媚如眼中钉，终日逼其从事挑水、劈柴、刷洗马桶等极其繁重卑污之苦役，动辄施以皮鞭棍棒毒打。何媚逆来顺受，隐忍度日。时值正月十五元宵之夜，李景外出观灯，曹氏趁机将何媚诱骗至幽暗污秽之厕所内，以利刃毒打将其残忍残害致死。何媚临死前冤气干天，魂魄徘徊不散。其后李景入厕，常闻何媚啼哭饮泣之声，阴风惨惨。
天帝得知何媚生前恪守妇德、无端受此酷虐而殒命，甚为怜悯，遂降旨封何媚为“紫姑之神”，令其司掌厕所、猪栏等卑污幽闭之所，以示“卑贱之处亦有神灵监察，善恶到头终有报”之公理；同时赐予其洞察未来、预言农作丰歉与人间姻缘休咎之神异智慧。民间感其冤屈与灵应，于每年正月十五元宵之夕，以稻草或竹篾扎成身穿紫裙之木偶，迎入厨房或厕边，祝祷曰：“子胥不在（指李景），曹氏已行，小姑可出！”紫姑闻祝即降附于箕簸之上，为妇女推算蚕桑桑麻丰歉与家宅福凶。
文化背景
“正月十五迎紫姑”是华夏古代专属于女性之元宵节庆核心活动。在男尊女卑之封建时代，深居闺阁之妇女借迎紫姑之仪式，互诉生活苦楚，寻求心理慰借，并占卜家庭命运。陆游曾作诗“老子关门睡不知，明朝问妇数先知。紫姑神异虽难测，且喜蚕桑倍往时”，苏轼亦曾作《子姑神记》详述迎紫姑扶乩显圣之神异，足见该民俗在文人阶层与民间之广泛流传。
地域版本
在江南蚕桑重镇，紫姑被尊为“蚕花圣母”，农妇主要向其祈求蚕茧大丰收；在北方山东、河北一带，则称其为“坑三姑娘”或“厕神”，侧重于占卜一年雨水收成；在西南部分地区，迎紫姑则转化为少女“偷菜求郎”之婚恋民俗。
現代文化影響
紫姑信仰是中国民间早期“扶乩（箕卜）”巫术之起源催化剂，亦是古代妇女民俗学与心理学极具深度之研究个案。当代民俗文化研究将紫姑视为古代受压迫女性相互救赎、反抗家暴之悲剧象征符号，受到民俗学者与女性文学界之高度重视。
史料與創作區分
民间常将紫姑称为“厕神”，许多人误以为其面貌丑陋污秽。实则古人安奉紫姑于厕所，实因厕所为其罹难成道之处，古人深信“污秽隐蔽之处亦有神明鉴察，不可行暗昧伤天之事”，体现了中国文化“慎独”之至高道德戒律。