快速理解
祭祀城隍的由来已久，相传源起于周礼的八腊之祭。最早祭祀时原是水庸神，“水隍也，庸则城也”，水庸就是“城隍”，也就是保护城的神祇。古代祭“水庸”，即祭“城隍”，是一种人为建筑物的自然神，南北朝时代，城隍变成一种福善祸恶，有求必应的神明。到了唐代，为祈雨、求晴、报福、禳灾而祭，城隍已成为人格神。宋代，自欧阳修祭城隍文中，反映出官吏与城隍间的互辅，对城隍崇拜也更尊重了。明太祖时代，京师、兴王之地及府州县皆建城隍庙，定庙制，庙之高广视官署厅堂，地方官吏定期行礼祭拜，从此城隍如同阳世官，各有辖区，由地方守护神变成可以问案、判事的司法神了。清代的城隍地位更远高过地方官，城隍威权远在阳官之上。 新竹城隍各项信仰活动及庆典，一向相当热閙而且规模亦较恢宏，在历史文献、官方档案及日治时期报纸中有详细的记载，因而“新竹城隍，北港妈祖”一直是民间信仰里深受瞩目的宗教活动，而其中元普渡是竹堑城一年中最热闹的活动，城隍赈孤绕境造成全城轰动。即使遇上三○年代经济萧条也未稍歇，直至大东亚战争，才冷淡了这股热潮。 城隍信仰自古迄今始终是民间信仰中最重要的一部分，城隍由自然之神演变为人格神后，融合道教经典，成了幽冥世界的审判者，更加深人们的敬畏心里。新竹城隍成功的达到燮理阴阳的功能。
代表特徵
主要仪式：6/28阴阳司公出神龛、7/1：开鬼门、阴阳司公移驾北坛、“夯枷、脱枷”仪式、7/12：城隍爷出神龛，准备出巡、7/13：查夜（夜巡）、7/15：“奉旨遶境赈孤”、“郑厝贡燕”、7/16：城隍爷外庄遶境、7/19：城隍普渡、7/20：城隍入殿、7/30：关鬼门
文化背景
为新竹市重要地方庆典活动，历史悠久，深富文化内涵、地方特色及民俗意义，兼具传统性、地方性、历史性、文化性及典范性，符合传统艺术民俗及有关文物登录指定及废止审查办法第2条登录基准，值得登录保存。