快速理解
竹林山寺主祀“十八手观音佛祖”（又称蕃薯妈、十八股妈），系清干隆三年（1738）随着泉州晋江县、南安县、惠安县等三邑移民，从安海龙山寺分灵抵台创建艋舺龙山寺的观音圣像之一，清嘉庆六年（1801）恭请至林口台地坪顶十八庄轮流奉祭。 昭和十三年（1938）4月兴工创建“竹林山寺”，至昭和十四年（1939）2月竣工，昭和十五年（1940）农历5月6日子时安座晋殿。后遇太平洋战争，全面停止了轮祀，到了战后十八坪位才恢复轮值传统。 民国三十八年（1949）轮值区域重新划分为直属坪位、巡回坪位及正炉坪位，而后几经合并更动，成为现今19坪位。早期信奉十八手观音者以三邑人士为主，后因地缘及移民迁徙等因素，信仰逐渐扩及新北市与桃园市内安溪、漳州与客家移民，甚至战后眷村外省新移民也担任过炉主，呈现其兼容并蓄的多元文化风貌，成为北台湾重要观音信仰之一。 巡回观音佛祖过头（以下简称观音妈过头），“巡回妈”为竹林山寺的“二妈”，系日治时期为保护观音佛像本尊遭破坏而另塑分身，战后“二妈”即代替大妈轮值各庄头奉祀，轮值坪位依序整并为大南湾坪位、小南湾坪位、下湖坪位、龟山莺歌坪位、桃园坪位、大竹坪位、南崁坪位、大园坪位、坑子外坪位等九大坪位，布及新北市林口区、八里区、莺歌区、桃园市龟山区、桃园区、芦竹区、大园区等7区，且承袭保存着开基十八手观音佛祖未建寺前的轮值庆典模式，尤其轮值坪位全境动员参与，齐力协助庆典活动，使生活与信仰合而为一，具文化生命力。
资料来源：新北市政府107年11月6日新北府文资字第1072059288号公告暨登录民俗及认定保存者公告表
代表特徵
主要仪式：巡回观音妈过头年度庆典暨各项活动包含 1.筹组庆典委员会 2.筊选炉主 3.召开各项过炉及正戏庆典筹备会议 4.搬运巡回妈神龛及各项家具 5.过炉庆典 6.安座炉主厝暨演落马戏 7.筊选正戏(酬神谢愿)日期 8.奉饭、奉茶、素斋午供 9.点灯法会 10.初一、十五 炉主厝犒军 11.轮值犒军戏 12.观音佛祖三大圣诞千秋法会 13.刈单迎请巡回妈、发妈、禄妈、善财、良女 14.中元普度法会 15.竹林山寺庆赞下元二朝醮典 16.新春期间走春插头香 17.谢灯法会 18.磅量神猪、神羊 19.筊选发猪献刃时辰、起鼓发表时辰 20.迎请竹林山寺大妈暨各方神祇莅临 21.发猪献刃 22.正戏(酬神谢愿)庆典 23.恭送观音佛祖(过炉庆典) 24.观音妈回卸任炉主厝做客
重要祭典 1. 筊选炉主：轮值坪位则会于前年的农历4、5、6月间公告辖区内善信报名“首事”，并举行筊选炉主。筊选炉主前一日需至炉主厝迎请二妈(巡回妈)以及至竹林山寺迎请十八手观音大妈至坪脚；筊选当日依序先由主任委员掷筊，依所得连续圣杯最多者当选炉主，依序为副炉主或候补炉主，其余为首事。怠至新炉主选出后，当日下午新任炉主会聘请阵头轩社热热闹闹迎请巡回妈到其宅中做客一晚，当然也免不了大宴亲友，好好庆祝热闹一番。隔天早上即恭送大妈及巡回妈回到竹林山寺与炉主厝，完成了重要活动。 2. 过炉庆典：过炉庆典当日，从各个坪位来随香的众善信都会聚集到坪位坪脚或红坛，焚香祝祷“起马”，信众手持“随香旗”，并点上俗称的“起马香”，信众再将随香旗在观音妈炉上过香火，随后手持随香旗与点燃一支大香，跟着观音妈起驾绕境，直到抵达新的坪位坪脚，则再向观音佛祖焚香，随香旗再一次在炉上过香火，并将大香拔起一起带回，插在自家神明厅的神明炉上，禀明随香圆满，俗称“落马香”。 由于大多数坪位的过炉绕境庆典多会到下午时分，中午时，轮值坪位的首事及善信们会准备丰盛的午餐点心来招待所有随香客以及参予的工作人员，正就是所谓的“拜饭担、吃饭担”。 而整场绕境结束后，随即将观音佛祖安座于坪位所在地之坪脚（寺庙或红坛），发表启建三献法会一坛或三坛，并演戏酬神。 3. 安座炉主厝暨演落马戏：通常在过炉庆典的隔天早晨，随即恭迎巡回妈、发妈、禄妈、善财、良女等安座炉主厝，有些坪位会再一次在所有辖区或炉主厝所在村里进行绕境，之后才抵炉主厝安座，并演落马戏大戏酬神，下午炉主厝犒军，晚上炉主会大摆筵席犒赏这几天所有工作人员的辛劳。此外，当日按传统而言，也会进行筊选明年酬神谢愿杀猪公日期，好让下一个轮值坪位能尽早最好准备。 4. 筊选正戏(酬神谢愿)日期：筊选下一年正戏（酬神谢愿杀猪公）日期，通常选在安座炉主厝演落马戏当日筊选，主要因为十八手观音本尊大妈也在，以免还要另外找一天迎请大妈下山来筊选。 5. 轮值犒军戏：在轮值坪位一年期间，会于初一或/和十五，轮流由各村里（或为邻户、炉主厝）负责一次以上的巡回妈祭典与犒军戏祭祀庆典。 6. 正戏(酬神谢愿)庆典：一到清晨，装饰华丽得神猪神羊陆续运到祭祀会场；而在法会会场内，则准备启功请圣，炉主则需跟着法会随拜，科仪依序大致为：启功请圣、琅涵演经、敬拜天公、巡香献牲、犒赏军兵、敬地府、交经纳忏、云厨妙供、祝灯团圆、完功送圣等。 (新北市民俗提报表)
文化背景
一、“观音妈过头”历年由信仰区域居民自主传承运作，久已成俗且参与者甚众，成为北台湾极具特色之宗教信仰文化。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第1款登录基准“民间高度认同，并持续自主、自发参与”。 二、九大坪位轮祀已形成稳固祭祀行为文化，深具地方特色，而其移炉式的炉主厝信仰形式系该民俗之最具指标性者。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第2款登录基准“显著反映族群或地方社会生活及文化之特色”。 三、“观音妈过头”承袭保存着开基十八手观音佛祖未建寺前的轮值庆典模式。从筹组庆典委员会、筊选炉主、过炉庆典、筊选正戏日期、轮值犒军戏、刈单迎请巡回妈等为期一年多之各项大小活动，其表现形式皆能持续传承。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第3款登录基准“其表现形式及实践仍保留一定之传统方式”。