快速理解
新丰地区 （原台湾县境）早年即有各庄陈姓宗亲同组“圣王会”，共奉归仁大学颍川家庙南院敦脩堂唐忠顺王为“老圣祖”，于每年农历2月15日由上年度得筊庄头负责酬宴“祖佛酒”，宴后再掷筊择新炉主，得筊庄头再于次月择日前往迎回供奉一年。归仁颍川家庙以忠顺圣王为信仰对象，一般皆称陈圣祖，系唐朝太子太傅陈邕，原籍京兆府万年县，唐神龙初进士，开元时被谪入闽，建漳州南院，谥赠忠顺王。颍川家庙设有“敦脩堂忠顺圣王会”，会员系由邻近陈姓宗亲庄头所组成，具有“祀神兼祭祖”双重意涵的神明会组织，且“会员”为庄头组成，分布范围相当广，广布于今台南市永康、仁德、归仁、新化、关庙、龙崎、东区、安南区等地，约为原台湾县境域，会员分布最广时计46庄头，是一极为庞大且历史久远的老神明会组织。
代表特徵
主要仪式：农历正月15日各庄头会员代表会议 农历2月15日食祖佛酒(近年值东庄头多于前一夜宴王) 农历3月中旬择一周日迎陈圣祖 陈圣祖在陈氏宗亲实系一沿续久远的祖先氏族神信仰。“忠顺圣王会”会员所在聚落位处原台湾县境，由闽南移民自荷郑及清领时期陆续移入，为求生存发展，各聚落间以血缘宗族关系连结成一信仰组织-“忠顺圣王会”，借以连络宗亲情感及共同抵御外来各式威胁，这也是陈姓祖先神信仰在此区域发展并延续传承至今最主要的因素。
文化背景
(1)传统性:长期维护“食祖佛酒迎陈圣祖”之俗，具古昔生活传承样貌；46庄陈姓宗亲齐聚一堂，维系宗族情感，难能可贵。 (2)地方性: 桮选庄头再桮选“桌声”个人的炉主制度、迎圣祖之交接及遶境，及以超大竹筛为“跋桮”圈界，皆具在地特色。 (3)历史性:此俗具有祀神兼祭祖双重意涵，广布46庄，是极为庞大且历史久远的老神明会组织。 (4)典范性:宗族情感凝聚力强，整体仪式流程有完善规制，运转自如，维系健全。