快速理解
民国38年战后初期，台东尚属半开发状态，交通不便人烟稀少，各项建设付之阙如，时有东港鱼贩姓 黄名阿扁者，是东港邢府千岁虔诚信徒在其台东落脚处先由乩士（亦鸾生）洪万藏向东港共心堂恭迎请回邢府五千岁神尊及香炉，设坛济世宏法教化招收信徒，随即在现今之平等街公卖局烟酒配销所对面草创茅屋，此时銮驾钦点廖石土为首任堂主。 不久，茅草屋因事拆除，乃暂迁廖石土堂主家中供奉，再历经二次搬迁，先兴建座落于正气路86号，之后因神威显赫信徒日增庙务兴隆，当下执事人员发起十方大德善款购买土地兴建，于民国47年落成迁往精诚路261号现址，玉旨勅赐“忠合宫”。 忠合宫奉祀主神为邢府三千岁、开基神圣为邢府五千岁，同祀注生娘娘、福德正神、白龙庵五福大帝及驾前什家将。民俗艺阵“什家将”及“五毒大帝”，亦是台东地区的创始庙宇(民国47年成军)，尤以“什家将”艺阵，海内外驰名声名远播。 (资料来源:本案提报表。)
代表特徵
主要仪式：1.每逢元宵出军前三个月，便招集装将人员返宫练习，熟悉脚步。出军前三天，装将团员茹素、不近女色，宫里安馆、安五营。出军当日开脸、着装，为地方善男信女消灾解厄、净宅平安。活动圆满结束后，犒军赏兵，装将人员方可解除出军禁令，回归正常作息。 2.本宫什家将为十三人阵，即刑具爷肩挑刑具、武差爷身着虎皮衣手持扇及令旗、文差爷身着虎皮衣手持扇及令牌、柳将军身着半袈衣手持扇及板批(戒棍)、甘将军身着半袈衣手持扇及板批(戒棍)、二爷身着半袈衣手持扇及虎牌、大爷身着半袈衣手持扇及鱼枷、冬大神身着黑官服手持扇及金瓜槌、秋大神身白着官服手持扇及毒蛇、夏大神身着橘官服手持扇及水桶、春大神身着绿官服手持扇及花盆(象征火)、文判官身着官服手持毛笔及生死簿、武判官身着官服手持扇及锏。 3.装将者均听令于持黑令旗者指挥，行进步法为七星步，其阵法有开四门、八卦、七星、莲花、压煞，其脸谱各不相同分别依照传统底色及特征描绘线条。 (资料来源:本案提报表。)
文化背景
1.至早可追溯至民国38年，在台东展现自发参与及认同。 2.反应台东多元族群与移民社会的地方特色。 3.信仰源流为自西部向东南区域传播，其文化发展脉络清楚，保留许多传统形式。