快速理解
震安宫原名为“五安境庙”，兴建于清道光年间，奉祀五府王爷，又称“五安境王爷庙”。1876年（清光绪2年）庙方人员为求发展，于是迎请境内香火颇盛且灵验的玄天上帝至庙中奉祀，并改名为震安宫 。 1963年至1967年间 嘉义过沟仔震安宫为了筹备玄天上帝出巡，在震安宫旁成立振祐堂八家将，并且礼聘慈济宫振裕堂的苏金山与陈元成来教导。振祐堂奉池府千岁为主神，成为第二间“振”字脉系的家将堂馆 。 振祐堂成立后积极传扬八家将文化，于各地成立分堂馆，如嘉邑振如堂、茄萣振义堂、松山振胜堂、六龟振吉堂等，成为“振”字脉系中传衍最盛的家将堂。2018年甚至吸引马来西亚八灵殿前来拜师学艺，于马六甲成立振善堂。此外，振祐堂首创“坐炮”仪式，展现民间信仰对于鞭炮驱邪扬威功能的价值观。坐炮除了清净家将身心，亦有宣扬神威的效果，让台湾其他家将堂馆争相仿效 。
代表特徵
主要仪式：振祐堂出阵时的表演动作包含排班、踏三粒、落路、切签、开四门。其中落路是振佑堂八家将团套式表演的基础步法，其他步法还包含龙虎包、铃弄走 。 此外，振祐堂的出阵仪式包含安堂、开面、起马、报番 、押香担、收惊、敬包酒 、不敢当 、拚脚力 、清厝、落马、坐炮等。其中最特别属坐炮仪式。振祐堂为台湾首个进行家将坐炮的家将团，早期创团时并无鞭炮轰炸的练习，在1970年代至云林虎尾出阵时，一位成员遭信众言语相激，便大胆接受大量鞭炮轰炸。自那时起，振祐堂每位装将人员便开始挑战坐炮 。坐炮的仪式过程为家将在出阵时，信众或宫庙会集中一堆大量的鞭炮，让家将团中的其中一位或两位成员站立其中，再由该团成员为其点燃鞭炮，借此宣扬家将神威。
文化背景
1.民间高度认同，并持续自主并自发参与： （1）振祐堂于西元1963年（民国52年）由震安宫为玄天上帝庙自发组成，并持续独立运作超过半百寒暑。 （2）为振裕堂第一分堂馆，稳定性高且分堂众多，传承能力强。 2.显著反映族群或地方社会生活及文化之特色：除了延续传统，另加入创新作为，影响嘉义八家将文化深远。 3.其表现形式及实践仍保留一定之传统方式：具备导师、法师、面师的传承，三师制度完整，为嘉义市目前家将团仅存者，难能可贵。