快速理解
天上圣母妈祖－依据《莆田九牧林氏族谱》记载天上圣母妈祖是晋安郡王林禄的第二十二世孙女，莆田九牧林披公第六房蕴公第六世孙，维悫公之女，天上圣母妈祖即为莆田九牧林六房之后。 云林六房妈祖（六房天上圣母）承袭数百年来传承轮值过炉；主信仰区域涵盖了云林县斗六、斗南、虎尾、土库、大埤等乡镇，每年过炉庆典全台参与的信众多达数十万人。云林六房妈祖（六房天上圣母）源起数百年前云林地区（林姓）同姓宗亲所组织的祈安信仰组织，当时由（林姓）同姓宗亲依分布区域协议依序轮值奉祀，祈求祖姑婆－六房妈祖（六房天上圣母）之护佑，也是背井离乡真心一念的天、人应合，祈愿消灾与护佑平安，裨受天佑之意义，也借由祈安遶境庆典凝聚（林姓）同姓宗亲崇祭先祖、发扬祖德、敦睦宗谊、联络情谊、同沐圣母浩瀚神恩。其灵气、神力、威灵显赫，香火日日鼎盛，信众印证、所得不胜枚举，收受福报，莫此为甚，为重要的宗教盛事节庆。六房妈神威显赫、护佑信众，靖地方、顺民心、消业障、增福慧，多方信众参与虔诚恭敬，1948年六房妈值年炉主担任资格也从原本由林姓掷筊选出，转变为区域信众一同参与筊选担任轮值炉主，以非单一由林氏轮流供奉为主。六房妈祖（六房天上圣母）信仰也从（林姓）同姓宗亲的祈安信仰庆典活动，扩由区域信众共同参与的祈安信仰庆典活动。
代表特徵
主要仪式：云林六房妈祖（六房天上圣母）过炉祈安庆典是由大北势股(斗六市)、过溪股(虎尾镇)、斗南股(斗南镇)、土库镇(土库镇)、五间厝股(斗南镇、大埤乡) 等区域居民组成五股三十六个庄头，奉祀祈安信仰之共同神祇，每年依股序庄头轮流，掷筊选出值年炉主轮值。 六房妈的祭祀圈涵盖众多乡镇区域，每年过炉庆典活动于农历二月动员开会筹办，六房妈的过炉日，于每年农历二月的第一周（六、日）掷筊选出过炉日期；并于农历二月的二周（六、日）来年轮值庄头以掷筊方式杯选的值年炉主。值年炉主需兴建“值年红坛”供无固定庙堂的六房妈神尊驻驾供信众参拜，红坛兴建经费也由值年炉主统筹负担。每年活动由五股三十六个区域庄头代表、理监事、各分会代表、理监事组织的中华民国六房妈会负责召开大会与值年炉主组织协调过炉遶境徒步行脚的路线、公庙参神仪典，炉主交接仪典，临时红坛安座仪典，值年红坛安座仪典，并由值年炉主与值年股庄（当年值股者不参与遶境活动）头负责编制组织、人员分配与工作项目，遶境人员、各地阵头、随香人员之招待（分旗脚），并于过炉一周前搭建完成“临时红坛”以供六房妈神尊驻驾供信众参拜祈安。 过炉日当天妈祖起驾时间约于早上六时至七时，详细时间掷筊决定。约于起驾前一个小时办理各项事物的移交。遶境时队伍由四大将公担任开路先峰，各股阵头、狮阵诵经团或香客等依照轮值的优先顺序排列（当年值股者不参与遶境活动），紧接于各股队伍之后的为股内众多善男信女用步行的方式所组成的为花担、灯担、香担，再来是六房妈銮驾，队伍最后则是随香人信众。 而各股阵头于绕境完成后由当值股各庄头依惯例之固定比例宴请其他四股，在地人称为“分旗脚”，而在尽多少义务享多少权益的观念之下，各股之各小炉轮值炉主的次数便依此比例分配。 六房妈信仰具有两大特色，一是国内现存最大规模未以寺庙管理型态存在的妈祖（天上圣母）信仰圈，堪称全台湾之最。一则是成为五股三十六个庄头地区居民外移的原乡认同神，除了云林当地之外，在嘉义县大林镇以及北市、新北市、新竹、台中市、埔里等地也有分会组织，其中以台中市及埔里与新竹组织最具规模。每年逢六房妈过炉庆典，凝聚了五股三十六个庄头信众的心，各地信众不分老少，以虔诚恭敬步印愿力，参与祈安遶境，冀得“消灾解厄、福气绵延”，晋禄添贵，同沐为祷！六房妈恩泽永被。六房妈的过炉庆典活动在人民信众心中不仅是祈安信仰庆典仪式，而是成为参与者一种特殊的荣耀。
文化背景
(一)因宗族来台垦殖而衍生民俗信仰。 (二)流传已久、仅出现于云林地区，具强烈地方信仰特色。 (三)无固定庙宇，采行炉主形式，具特殊性。 (四)定期举办，制度严明，其科仪形式具有独特性。