快速理解
八十祸津日神（Yaso-magatsuhi-no-Kami，全称“八十祸津日神”，古意为“执掌天地间八十重繁复灾变与凶厄灵威之神圣灾神”）是日本神话中司掌多维度灾厄、天谴惩戒与洗涤因果之核心主神，伊邪那岐命于阿波岐原洗涤黄泉之国沾染之污秽时所化生之第一灾神，福冈警固神社与出云八重垣神社之重要配祀神。在《古事记》第十节中，他与大祸津日神相伴化生于深水浊流之中，“八十”象征数之繁多，代表人间从疾病、荒歉、旱涝、兵戈至心灵失序之八十种灾难源头；他并非纯粹作恶之魔怪，而是天地失衡时必然降临之自然警示，与随后化生之神直毘神构成神道除厄大祓的因果平衡对应，是神道禳灾仪轨之关键警示大神。
外觀
八十祸津日神在古典神道图谱、阴阳道大祓宝卷与古神像中展现为极具狂暴煞气、千变万化与雷霆天谴威严之灾神法相：神身如翻腾不息之紫黑雷云风暴，面容冷酷刚硬如铁壁，双目中燃烧着八十道如毒蛇般蜿蜒吐信之幽紫魔火；黑发如狂暴暴风雨般四散飞扬；身穿由黄泉死煞与玄冰铁鳞熔铸而成之“八十祸神鳞甲”，肩披翻滚着漫天不详黑雾之残破战袍；手中紧握一柄分叉为八十锯齿刃之“千祸天罚神戟”；所经之处空气凝固发出如万千毒蜂齐鸣之不详嗡嗡之声。
代表特徵
千祸天罚神戟、八十祸神鳞甲、黄泉死煞紫黑神雾、警固神社祓厄神牌、大祓词八十罪卷轴。
能力與性質
掌控全天下八十种自然灾害、瘟疫流传与兵燹凶煞降临之至尊多重灾厄神权；具备精准感应人神失序与世俗罪愆、降下相应等级灾殃以示警诫之天罚惩戒力；在深山沼泽与战场荒野凝聚死煞凶气、制造无形凶局困阵之大自然暗黑能；与直毘二神相生相克，在神道大祓祭仪中具备被感化转化为福泽之反转因果力。
弱點與禁忌
神格核心依托于世间之“罪（Tsumi）”与“秽（Kegare）”；当神直毘神与大直毘神携纯阳甘霖之大麻神幡降临之际，其八十重凶煞便会被逐一理顺净化。
傳說內容
八十祸津日神的神话是日本神道对世间诸多苦难起源的最深刻神学阐释。
在《古事记》第十节记载：创世父神伊邪那岐自黄泉国逃脱，来到筑紫日向之橘小户阿波岐原沐浴洗涤。当他褪去衣物，将身上那层自腐烂黄泉死界沾染之厚重污泥沉入急流洗涤之际，积压于死界之万古怨毒如火山喷发般爆发开来，首先化生而出之神祇，正是“八十祸津日神”，紧接着化生了“大祸津日神”！
大祸津日神主重大之天地灾变，而八十祸津日神则主细微繁复、深入人间每个角落之“八十种具体灾殃”。从农田生虫、井水干涸、瘟疫发热，到家宅不睦、舟船触礁，皆属八十祸津日神之灵威显化。然而伊邪那岐并未任由凶灾毁灭世间，随即以至纯泉水化生神直毘神与大直毘神予以矫正。八十祸津日神之存在，宛如天地间最严厉的督察官，警醒世人切勿失德越轨，否则八十灾难必如影随形。
文化背景
八十祸津日神在神道“大祓”教义中享有不可或缺之地位。古代日本人深知自然无情，将不可预测的天灾归因于八十祸津之怒。在福冈著名的警固神社中，八十祸津日神与大祸津日神被作为“外围御敌神”供奉，古人认为善加祭祀安抚灾神，其强大毁灭力反而能转化为阻挡外来瘟疫与侵略敌人之铜墙铁壁，体现了神道“荒魂转化为和魂”之高超政治宗教智慧。
地域版本
《古事记》将其置于禊祓第一神；《日本书纪》记为“八十枉津日神”，强调其为“使事物陷入八十重弯曲偏斜之神”；宫崎县江田神社（阿波岐原传承地）则将其作为禊祓池之核心纪念神灵隆重祭奠。
現代文化影響
八十祸津日神在现代日本是化解各类意外事故、防范各类水火之灾之重要文化符号；在各类和风退魔ACG作品中，常作为象征复杂多样负面状态（Debuff）之高阶灾神首领登场。
史料與創作區分
依古日语数词考证，“八十（Yaso）”在古代日本并非严格指“80”这个数字，而是与“八百万”类似，代表“无穷无尽、林林总总、各式各样”之意，考证时应理解为“万千灾难之总领”。