快速理解
台东县兰屿乡雅美（达悟）族的传统祭仪，基本上是建立在传统的生计上。雅美（达悟）族的传统祭仪依据传统历法，数百年来都是如此（族人称夜历，近似台湾的农民历，但各部落对每年的起始月份迄今仍无共识，所以有逐渐参照台湾农民历的现象）。虽然无文字，单靠口传或经验传承，但是在强势异文化影响60几年之后，虽然在公家机关、学校都普遍采用阳历（西历）的情形下，日常生活好像也逐渐被阳历影响。唯独在岁时行事和传统祭仪的施行上，还是习惯于遵守传统夜历，以及遵从本部落执掌历法长老的指示。 飞鱼季节是从每年夜历的第一个月（约当农历的正月，西历的2月）开始，到第八个月中旬结束（约当农历的八月，西历的9月）。第一个月月初，各部落陆续举办招飞鱼祭，开始的两个月，各船组合起来捕飞鱼；接下来的2.5个月，男人白天坐1或2人乘的小船，钓飞鱼与鬼头刀等，夜间再坐船捕飞鱼，钓鲔鱼、鲳鱼等。飞鱼季节里的男人，忙着捕鱼、处理鱼，吃不完的鱼还要晒干来储存。除此之外，男人需抽空拾木材来熏干飞鱼及大鱼，还得整修水道、引水、灌溉水田等，一天睡不到几个钟头。所以有渔夫慰劳的节日，由家中的妇女提前上山找陆蟹，届时细心地处理蟹脚肉、做芋头糕，回馈在飞鱼季节备极辛苦的男士们。 捕飞鱼是雅美人年中的盛事，整个生活重心环绕着飞鱼捕捞活动，飞鱼甚至是信仰与宇宙观的表现。所以说，族人与飞鱼是共存的关系。数百年来，雅美（达悟）族社会制度的运作和维持，都是因为有飞鱼祭（或飞鱼季），而发展出富有生命意义的海洋文化。
代表特徵
主要仪式：雅美（达悟）族的传统祭仪，重点都是维护人与天地和大海的关系，但各部落的时间、祭仪却不尽相同。坊间研究文献似乎都缺通案处理，正如希婻‧纱旮燕所说：“兰屿达悟族虽然只有三千余人分布在六个部落，但六个部落在文化祭仪、祭典日期、仪式过程中却是不尽相同的……。因此部落间的习惯文化还是有差异的，不能仅择其一部落的田野报导作为概括性本族传统文化的代表，否则族人难全认同（资料来源：希婻‧纱旮燕，2007〈兰屿达悟族传统鱼礼文化〉收录于郑汉文（主编）《海浪‧记忆‧叙事：鱼与雅美社会文化论文集专刊》台东县政府，页202）。”所以，今后需加强各部落的调查与纪录。 雅美（达悟）族飞鱼季的祭仪，依兰屿乡公所2007年出版，谢和英主编的《Pamparmarngan so kanen no Tao do pongso，雅美族传统祭仪》一书，汇整兰屿各部落的祭仪如下： 1. 召飞鱼祭，mivanwa；夜历月Kapowan 或 Paneneb；各部落夜历日，红头：Samorang（初一），渔人：Tazanganay（十四），椰油、东清：Masacin（十七），朗岛：Manowji a towod（十六）或 Masacin（十七），野银：Manaongdong（十九）。 2. 钓鬼头刀祭仪，papataw或 papatow；夜历月Papatow；各部落夜历日，红头、渔人、椰油、朗岛、东清：Samorang（初一），野银：Manoma reymay（初三）。 3. 渔夫慰劳节，meynganangana；夜历月Papatow；各部落夜历日，红头：Malaw（初七），渔人：Mavahawat（初五），椰油、朗岛：Malyo（十八），东清：Tazanganey（十四），野银：Manowji a towod（十六）。 4. 祈福礼，meypowapowag，朗岛称 meylipes；夜历月Papatow；各部落夜历日，红头：Matazing（初八），渔人：Mawaswas（初六），椰油、野银：Masacin（十七），朗岛：无，东清：Manoma towod（十五）。 5. 飞鱼剪鳍节，panedted；夜历月Peypilapila；各部落夜历日，红头、渔人、东清：Tazanganay（十四），椰油：mazapao（十三），朗岛：Mazapao（十三）至Tazanganey（十四）任何一天，野银：Manoma towod（十五）。 6. 飞鱼终食节，panoyotoyon；夜历月Kalimman；各部落夜历日，红头、渔人、椰油、东清、野银：Manoma towod（十五），朗岛：Manoma towod（十五）至Manoja towod（十六）任何一天。 仪式过程：以招鱼祭为例，约在雅美（达悟）族夜历第一个月的初一至十八日（以红头、Imourud部落为首，其他各部落自行择日办理），清晨天未亮的时候，部落里所有的男子都要来到海边，参与招飞鱼的仪式。所有男子都来到海边以后，以最靠右的大船船长为首，起身请部落里最年长的耆老讲话训勉，然后为首的大船船长再起身讲话，解说飞鱼季期间的禁忌，这里所谈的，都是跟海有关的事。当大家都没有意见，或是没有要讨论的事情后，为首的大船船长宣布招唤飞鱼，大家全部起身面向大海，用银帽招唤飞鱼，并宰杀牲礼，每人用手指沾血，走到海边的石头堆上，将沾血的手指点在石头上，祈愿飞鱼丰收，海上作业平安，家人身体健康。 重要特征：雅美（达悟）族飞鱼季的各项祭仪，都是维护人与天地和大海的关系，形成独特的飞鱼文化。各部落的祭仪，除了记音不同，局部的差异性也相当的大。这可说是还在演变之中的文化，既生活又稀有。
文化背景
雅美(达悟)族人的生活和海洋息息相关，依附在传统历法(族人称夜历)下的飞鱼季，迄今仍是生活中的主轴，且已形成独特的飞鱼文化。 捕飞鱼是雅美人年中的盛事，整个生活重心环绕着飞鱼捕捞活动，飞鱼甚至是信仰与宇宙观的表现。所以说，族人与飞鱼是共存的关系。数百年来，雅美（达悟）族社会制度的运作和维持，都是因为有飞鱼祭，而发展出富有生命意义的海洋文化。雅美（达悟）族飞鱼祭的各项祭仪，都是维护人与天地和大海的关系，形成独特的飞鱼文化。本案具备传统性、地方性、历史性、文化性及典范性，同意登录。