快速理解
新庄大众庙是以“祭厉求平安”的原因创建，不过因各种灵验事迹和历来地方上许多领导人物的参与，而成为新庄最兴盛的香火庙之一。加上新庄地区都市面貌的逐渐更新，地藏庵附近也早已不再有荒冢野地的景观；近年来，农历五月初一的文武大众爷祭典，更成为北台湾最热闹的民俗盛事之一。目前资料中记载遶境活动最早始于明治四十五年（1912年）俊贤堂成立之时展开第一次具规模性的遶境活动，不过在日本时代《台北庁庄寺庙宇关スル调査》中写道：“明治四十三年旧五月一日之大祭节，以百数十圆于福州新购入大、小之人形物，加入祭典日行列为余兴，人在其内舞动行进，有数十人结会，并于祭典时募集资金支应。” 此为辜显荣致赠地藏庵之范谢将军老祖的记实，由此可知，地藏庵可能于俊贤堂成立之前已有遶境活动，迨至明治四十五年（1912年）俊贤堂成立，始具规模。 而大正元年（1912年）地方士绅为了扩大文武大众老爷圣诞祭典遶境之需求，成立俊贤堂，主要发起人有张长懋、张角、杜逢时、李登国、洪其山、陈火寅等二十余人。 俊贤堂成立初期以“十二结”为组织，分别为“天、地、日、月、山、川、河、嶽、风、与、雷、电”字号，各结选出炉主负责该年度遶境“捡缘钱”之责任。此十二结中新庄街内占十结，中港厝为“电”字号，头前庄为“嶽”字号，此组织持续运作至约民国六十三年（1974年）分区遶境后，才打破各结之组织。台湾二战后则改由各里里长收取缘钱，而遶境费用支出即以该年度向各家户所收取之缘钱张罗遶境事宜，民国九十年（2001年）起改由地藏庵补助费用予各组俊贤堂，结束为期九十余年捡缘钱之惯习。
代表特徵
主要仪式：文武大众爷的祭典分成两类，也就是四月三十日的“暗访”和五月一日的“日巡”，其仪式特色分别如下： 1. 暗访： 一般燮理阴阳之神祗，于出巡前必先会在前一或二夜“暗访”，其用意为派遣部将捉递解，扫除地方邪煞。而根据新庄地方耆老的表示，昔日之暗访并非如现代庙会锣鼓喧天、烟火齐放，反而是带有极为肃杀神秘之气氛，只听得到海螺号角及低沉响声而已，官将于轿前威仪踏步前行，这一晚其实一般人并不会出门看“热闹”的（如以较通俗说法，暗访即“捉鬼”之夜）。而今天的暗访是于明访之前先行探路，通常都是下午三、四点出发，而其路线经过较多巷弄，因此往往需要较长的时间才能结束，有时甚至会到凌晨三、四点才回到庙里；虽说暗访是为明天的明访而探路，但隔天的明访会与暗访时的路线有所差异。 2. 日巡： 是在黑暗扫净之后，迎请主神遍照光明，赐福地方；而以前行进方向和暗访相反，其代表“阴、阳”观念及先“除煞”、后“降福”之象征意义至为明显；今天来看，虽然有明访和暗访之分，但一切仍以明访为主，因为它是正式信众祭拜大众爷之日，且就路线方面和暗访最大的不同就是其多行大路而不绕小巷。 3. 扮将文化 新庄地藏庵官将首的另一大特色，即为所属之职责为护卫出巡的文武大众老爷。神明出巡前会先有“请神”、点阅五营兵将的“喊班”仪式。近十年来因将“钻脚轿”模式融入，而产生了出巡途中的“制（祭）解”；另外还有进入信徒家中的“净宅”、遇重要路口时先行探路、示警的“防刺”及常出事之路口所进行的“趋煞”等仪式，加强了官将首的宗教性。也可显示新庄这三区官将首在信徒心中有着崇高的地位。
文化背景
一、新庄地藏庵文武大众爷祭典俗称新庄大拜拜，传承清代以来的大众爷信仰，代代相传，相沿成俗，为新庄地区最具代表性及传统性的庙会信仰活动，具有传统性。 二、新庄地藏庵文武大众爷祭典，在暗访和绕境活动中发展出特殊、非职业性的官将首阵头，成为突出的信仰文化表现；且暗访与绕境同日分三区举行，并以区域内之团体为主力，三区之间配合良好，呈现出明显的在地特色，具有地方性。 三、新庄地藏庵文武大众爷之信仰，起源于祭祀清代以降死于械斗及贫病之无主孤魂，其信仰与祭典活动历史悠久，寓含有纪念移民开发史及族群整合之历史意义，具有历史性。 四、新庄地藏庵文武大众爷祭典，具有台湾传统司法神祭典之特色，包含暗访、遶境、祝寿仪式等内容，尤其在暗访、绕境活动中发展出特殊的官将首阵头，寓有合境平安之信仰意义，深具特殊生活信仰文化价值，具有文化性。 五、新庄地藏庵文武大众爷祭典，其暗访与遶境虽分为三区进行，但活动井然有序；而活动中由传统子弟社俊贤堂所组织的官将首阵头，成为全台各地模仿的对象，其出阵仪式流程严谨，服饰与阵法富含民间艺阵特殊价值，具有典范性。