快速理解
过火，是一种洁净的仪式，在新庄称之为“弄过火”，有文史工作者认为弄之意义在于“冲”、“闯”及“撞”之意涵在其中，因此就是指冲、闯过“火堆”。过火分可为五种：金纸堆、七星炉、炭火、檀香炉、火城；而另一类田调研究则将过火分为七类：过柴火、过烘炉火、过金纸火、过火城、过油鼎火以及过灯烛火。 而新庄保元宫的过火则较接近炭火或柴火。实际上，新庄保元宫的过火仪式，属于一整场祭典中靠近末尾的仪式阶段。在过火的前一个月到半个月，就开始进行密集的练习，而过火的前九天左右，则要进行一连串的仪式，来为九月初七的遶境与初九的过火作准备。虽然目前一般认为过火的目的在于除秽、洁净等用意，但是承袭着前述保元宫一带早期容易淹大水的说法，总干事陈玉章认为过火也具有“压制水患”的功用，此一说法可能源自于水火相克的概念，所以才会认为过火能够压制早期此处容易淹水的状况。 保元宫的过火，起源于何时？为何而起源？目前难有定论，只能根据这个仪式主要是服务于中坛元帅之庆典，而推论此仪式应在元帅来之后才出现，此仪式主要由庙内的“三层”来负责，部分耆老根据先贤联上的“戊辰年”来推论过火和三层距今至少有152年。
代表特徵
主要仪式：在保元宫中，负责过火仪式的是由一个名为“三层”的组织来负责。有人推论可能原音是“三坛”，因为发音相近加上误传，才演变成“三层”。在新庄保元宫，其形式类似“小法团”，因为此项仪式是一群人共同负责的。 (一) 遶境 保元宫的遶境，固定在每年的农历九月初七的一点左右出发，当天三层其实也会跟着一同遶境，主要工作可以分为三个部分：出发前开坛、沿途请营头、回銮安座后犒军。 遶境当天，三层最重要的任务就是要沿途请营头、巡视昨晚整装待旦的营兵是否有在位置上。三层会走在主帅轿的前方，这和目前常见小法的“轿后颂”，就十分不一样，而且也没有常见走在前方的黑令；沿途除了要请营头的地点以及需要拜庙的庙宇会唱法咒之外，其他都是单纯不断按照节奏打着锣鼓跟ㄎ一ㄠ (意指拿两块木条敲击，一般台湾的法团又称之为“合尺”)。 (二) 弄过火 1. 第一次遶火：遶火时不断的依顺时针的方向遶火堆。于遶火堆的同时，庙内神祇逐一请出，放于庙门两旁，准备让大众请神过火。 2. 开火路/结堺：开火路和结堺时会到各营的位置来开，并且依照东南西北中外的顺序来开火路。抵达该营位置后，由监坛站在正中间面对该营的位置，来进行相关的仪式。 3. 第二次遶火 ：开火路的仪式完成后，队伍会回到遶火时的样子，以净炉手和监坛打头阵，持续反覆唱咒。 4. 拜火：遶火遶了数圈以后，监坛会率领三层的人员到开火路时的各营位置，跪下拜火。 5. 第三次遶火：拜火结束后就会继续顺时针的遶火，在遶火的过程中，辇轿人员会扛起池王和太子坐的辇轿，以逆时针的方向来遶火堆、巡视火堆，反覆数次。 6. 过火：当遶火遶到一定程度，此时三层人员在辇轿前面唱诵太子咒三首，唱完后众人打开，由辇轿人员扛着辇轿冲过去。 7. 烧金：当所有人员过完火后，三层会在火堆前唱“烧金咒”，工作人员则须将先前发给大家放在身上的金纸，投入火堆之中，使其烧化。烧金结束以后，众人才可以熄火。
文化背景
一、新庄保元宫“弄过火”仪式是当地信仰的一环，进行的步骤有古早生活民俗的节奏感，百年来相沿成习，具传统性。 二、新庄保元宫“弄过火”仪式，原为清代大嵙崁溪畔渡船班所奉祀的中坛元帅圣诞祭典活动之一。该仪式地点亦为新庄老街的一部分，见证新庄开发史，具地方性。 三、新庄保元宫“弄过火”仪式由在地信众所组成的法师团执行，法师团与仪式之传承已久，具历史性。 四、新庄保元宫“弄过火”仪式具有达到洁净破秽，增进神祇灵力之宗教功能，其过火形式已形成特殊的民间信仰，富文化特色与价值，具文化性。 五、新庄保元宫“弄过火”仪式采“过炭山”形式，特色在以檀香粉取代台湾地区常见之撒盐米作法，不同于其他地区之过火仪式，其规模虽不大，但富有明显的仪式特色，具典范性。