快速理解
新营太子宫为台湾太子庙信仰的开基祖庙之一，神像历史悠久，分灵遍及海内外，更担任北港朝天宫、盐水港护庇宫、台南大天后宫等庙之先锋官一职，再加上悬于旧庙正殿上方的“奉玉旨勒令”旨牌，这些不同形式的“权威”使得新营太子宫逐渐形成台湾三太子信仰之祖庙，而名扬内外。新营太子宫进香期以哪咤三太子圣诞日农历9月9日为核心，从每年农历 8月中旬开始，各地太子爷分灵及信众，便会相继组团往新营太子宫移动，来进行谒祖或进香，进入农历9月期间，更是进香潮之颠峰，庙埕人满为患，香客、阵头、乩童与神轿所组成的香阵，鱼贯而入，将太子宫挤得水泄不通，鞭炮声、锣鼓声此起彼落，不间断，形成一个民俗奇观。
代表特徵
主要仪式：新营太子宫太子爷生进香祭典分成两部分，一是进香期，二是太子爷生庆典。 （一）太子爷生进香期 进香期期间太子宫当地人与来自各地的信徒组成志工团，并分成“环保清洁”、“交通指挥”、“服务台”、“引导人员”、“庶务”等5组，每天志工人数高达百人以上。进香期前，庙方会在新庙内外进行空间划分，新庙一楼大殿会搭建“神台”，可容纳众多神尊入庙；庙方也净空广大庙埕以供香阵进出、休息。 进香团会在庙埕排好队伍，大致上依照“乌令旗─阵头─乩童（或手轿、四轿）─凉伞─神轿－香担－随香信徒”此结构列队，若是一般家庭祀奉或规模较小之神坛会更简化之。乌令旗先行开路，阵头依序展演，接着乩童操演五宝法器后，凉伞接着行礼，神轿再三进三退入庙，并至一旁等候，将神尊请入大殿。在神尊、法器、香担入庙后，会有2组工作人员在神台内进行神尊的整理，以及披上印有“新营太子宫”等字样的红绸。在等候期间，会进行团拜，或透过法师、乩童来“调营”，欲进行神像开光者也会在此时进行。待时辰到后进行合炉刈火，庙方工作人员会协助将太子宫太子爷之香火舀至香炉中。待所有准备工作完备后，乩童会指示信徒迎请神尊出庙回驾，先过正殿之炉，交到信徒手上，再出庙过天公炉；另一组信徒护卫香担出庙，亦有请阵头护卫香担。出庙后，向太子爷行最后的参礼后，便回驾，完成进香。 （二）太子爷生祭典 进香是外地信众的大事，而当地信众则是着重于太子爷生及赏兵。农历9月初8日傍晚信众逐渐向庙埕集中，开始为太子爷暖寿祭拜，信徒会以大猪来向太子爷还愿，感谢太子爷一年来的庇佑，场面浩大十分，结束后接着拜天公；次日太子爷生正日中午后进行赏兵，犒赏兵将一番。
文化背景
(1)传统性: 进香祭典保存传统仪式，宫内祭典与进香期皆具气势。 (2)地方性: 进香仪程、乩童、阵头、祭品等，皆具在地特色。 (3)历史性: 太子宫既是庄名也是宫名，与先民开发史关系密切，显见其历史性，分灵庙遍布各地，中山高速公路完成后更见庞大进香潮。 (4)文化性: 进香仪程包含过炉刈香、拜天公还愿、分送寿桃、宴王大典等皆具信仰文化语言，乩童造形、艺阵、童玩祭品等亦具特色，长期发展已形成在地生活文化之重要部分。 (5)典范性: 义工参与庙务，神尊神器进出井然有序，皆堪作典范。