快速理解
浓溪畔右堆地区新威客家聚落本有清明后祭拜义冢习俗，而当1923年建新威劝善堂后，居民将敬义冢、送字纸灰两习俗结合，并择新威圣君庙张君圣者圣诞时举办，祭典内容包括：送字纸灰、祭河江、祭圣大典和祭义冢，保存客家传统信仰，传承新民庄古昔生活，日治时期虽一度中断，但二战后重新恢复，已成为新民庄固定岁时祭仪，具传统性。
代表特徵
主要仪式：祭典形式从祭坛布置、祭品牲醴到迎送神明等等，皆具客家传统文化样貌，全场皆由客家八音司乐，客家信仰形态明显而颇具古风。荐度法会、念祝文、施食、送神等程序，以客家佛式仪礼进行，保留极为纯正之客家信仰文化，具文化性。
文化背景
1.荖浓溪畔右堆地区新威客家聚落本有清明后祭拜义冢习俗，而当1923年建新威劝善堂后，居民将敬义冢、送字纸灰两习俗结合，并择新威圣君庙张君圣者圣诞时举办，祭典内容包括：送字纸灰、祭河江、祭圣大典和祭义冢，保存客家传统信仰，传承新民庄古昔生活，日治时期虽一度中断，但二战后重新恢复，已成为新民庄固定岁时祭仪，具传统性。 2.祭典四大内容精神皆在祈求全庄平安，富悲天悯人情怀，亦呈现汉人敬天畏鬼的宗教思维；四大内容同时举行仅见于新民庄，与单纯的送字纸祭不同，因应当地特有地理环境与风俗民情而生，具地方性。 3.祭典形式从祭坛布置、祭品牲醴到迎送神明等等，皆具客家传统文化样貌，全场皆由客家八音司乐，客家信仰形态明显而颇具古风。荐度法会、念祝文、施食、送神等程序，以客家佛式仪礼进行，保留极为纯正之客家信仰文化，具文化性。 4.劝善堂与圣君庙合而为一，参与者皆自动自发，具典范性。 5.本案符合“传统艺术民俗及有关文物登录指定废止审查办法”之传统性、地方性、文化性及典范性等审查基准。