快速理解
1.起源 “小琉球水仙宫钦点五毒大神阵”成立的由来为1951年间小琉球水仙宫的乩童郭宝金有一名友人，因看见东港五毒大神阵，所以提议水仙宫成立五毒大神驾前将团。请示刘部大帝同意后成立，并由刘部大帝请玉旨奉请五毒大神于梦中教授乩童郭宝金出阵、组成、步伐，并说明五毒大神的由来。郭宝金醒来后随即开始训练五毒大神阵团 。
2.发展状况 “小琉球水仙宫钦点五毒大神阵”出阵时间为每逢丑、辰、未、戌，三年一科的小琉球迎王平安祭典，全程参与迎王遶境，至今未间断 。
3.相关传说 五毒大神的传说与由来，有一说为得道升天的五福大帝各留一魂魄于井内，玉皇上帝深怕留于井内的魂魄作乱，扰乱民间。请道法学成的刘部宣灵公下凡，将遗留井内的魂魄收回于天庭后，玉皇上帝则将其魂魄册封为“钦点”五毒大神，职责为收除瘟疫。故五毒大神并无金身，也不属于任何神明之驾前部将。只有地方平安祭典遶境时，恳请刘部宣灵公向玉皇上帝请旨，并安五毒大神之座位，再由刘部宣灵公带领下凡，为地方驱除瘟疫。另一说为5名孩童，因看见鬼怪于水井下毒，5名孩童担心大人不信此事便自投水井示警，死后受玉皇大帝怜悯，特封赐“钦点五毒大神”为五毒大神，其传说与五福大帝非常相似，并相传五毒大神于五福大帝麾下掌管施放毒疫之事。由于五毒大神生前为村童，所以装扮成员亦由6至11岁儿童担任。
代表特徵
主要仪式：1.出阵时机 小琉球水仙宫习惯称加入五毒大神阵的孩子为：“神子”。每逢迎王科年时，水仙宫执事会掷筊请示刘部大帝，指示该何时迎请五毒大神，以及神子们何时进行训练的时间。因此如迎神、开训、练习、安座、闭关、茹素、出阵、收馆等，皆取决于神意。
2.列阵准备与阵形进行过程 “小琉球水仙宫钦点五毒大神阵”阵型由刑具爷领军，后有武差爷及五毒大神，代表五方及五行，分别为代表东方的绿大神、代表西方的白大神、代表南方的红大神、代表北方的黑大神及代表中尊的黄大神。脸谱、服装各具特色，成员出阵时要画脸，与台湾其他五毒大神阵型不同。 出阵之前，神子多会聚集练习，共食茹素，并睡在庙内。因此，水仙宫也发展出五毒大神神子课后辅导班，阵头密集训练的同时，也兼顾学校课业。
3.阵头使用的器具（兵器） “小琉球水仙宫钦点五毒大神阵”手持法器包含：羽扇、葫芦、拂尘、净钵、令旗、剑。
文化背景
１、民间高度认同，并持续自主、自发参与：此阵头自 1952 年成立，主要为因应 3 年一科的小琉球迎王遶境所需，充分体现地方宗教文化的参与，阵头成员来自小琉球乡民子弟，成员虽分至自台湾本岛各地，但家长向心力极强，展现自主、自发积极参与阵头的用心。 ２、显著反映族群或地方社会生活与文化之特色：此五毒大神阵具小琉球民俗活动特色，阵头担任神选五毒大阵代言一职，脸谱、服装各具特色，演出者出阵时要打脸，形塑不同于台湾的神阵文化特色。 ３、表现形式与实践仍保留一定之传统方式：小琉球水仙宫迎请五毒大神科仪流程，阵头之拜礼、排班数十年都一致，充分体现民俗文化传承的决心。