快速理解
1.举办日期与周期 “小琉球三隆宫迎王平安祭典”，每逢丑、辰、未、戌年三年一科举办，由神明指示日期办理，多订于农历十月。
2.起源 “小琉球三隆宫迎王平安祭典”为迎送由玉皇大帝所派出的代理人（神）是为“代天巡狩”。包括代天巡狩迎送仪式、祭典与遶境，在台湾代天巡狩大致上还包含代天监察、会盟巡狩、解瘟与送煞等意义。 “小琉球三隆宫迎王平安祭典”的历史发展分为三个时期：第一阶段为1931年（昭和6年），小琉球作为东港七角头之一，参加东港迎王平安祭典；第二阶段为1934年（昭和9年）至1982年，小琉球脱离东港迎王平安祭典，独自前往南鲲鯓进香，再回小琉球遶境，部分时期则是迎请“镇山令”遶境。第三阶段为1985年至今，由三隆宫主办，逐步完备科仪 。
3.相关传说 （无）
代表特徵
主要仪式：1.仪式过程1或第一天（如何筹备与筹备所使用的器物或材料、仪式过程、仪式特色） “小琉球三隆宫迎王平安祭典”迎王仪式包含法会、迎王遶境、王船遶境与王船法会、送王及拜港墘仪式。在请王前三天会进行“灵宝禳灾三朝法会”，因每科执行法会科仪的道长都是以“爻杯”决定，故每次仪式都会略有差异。
2.仪式过程2或第二天（如何筹备与筹备所使用的器物或材料、仪式过程、仪式特色） 灵宝禳灾三朝法会结束后，隔天上午办理“逡港脚（海巡）”仪式。在出发前，会在码头前设案祭拜海上众神与“水府兄弟”，逡港脚平安回来后，要回到神案前拜拜，感谢众神庇佑。海巡仪式为带领众神的渔船于白沙渔港外集结，依据编号顺序出发，队伍依序为三府千岁头旗、大寮角大队、天台角大队、舢舨路角大队、白沙尾大队大正大队，从白沙港外排队出发。船只离港时，会施放彩烟或烟火、鞭炮，热闹出发进行海巡。海巡出发遶行小琉球一圈，沿岸各庙宇及港口在船只经过时，会施放鞭炮欢迎。部分船只在经过所属角头时会特别接近海岸，接受陆上祭拜。午后进行“请王（水）”仪式为迎王重要祭典，于海巡后的下午举行。仪式地点于白沙渔港旁中澳沙滩举办，会在沙滩上搭建一座高台，一般称为“请水台”或“将台”。请王（水）仪式包含：安座、开光、报行（衔）头、升帅旗、帅灯。首先会进行安座与王令开光，开光后由“头签”以报行（衔）头的方式报出大千岁姓氏，如果报出正确大千岁姓氏，即书写相关器具悬挂，完成请王仪式。请王仪式结束后，四角头土地公陪同多位千岁与中军回三隆宫过火，部分庙宇会自己办理过火仪式 。
3.仪式过程3或第三天（如何筹备与筹备所使用的器物或材料、仪式过程、仪式特色） 接着为四天的“遶境与迁船遶境”，以角头作为遶境路线分区。全岛不论是公庙、角头庙、鸾堂、私庙大都参与遶境活动，遶境区域都是固定。第一天遶境大寮角（大福村）；第二天遶境天台角（南福村、天福村）；第三天遶境衫板路角（上福村、衫福村），第四天遶境白沙尾角（本福村、中福村、渔福村）。遶境结束后隔天为“迁船遶境”，遶境前会先举办“宴王仪式”。仪式中以丰盛筵席招待代天巡狩千岁爷及中军大爷，因其莅临赐福，并收走岛内凶煞。由大总理率领各角头副总理、理事、参事及碧云寺三隆宫管理委员会的委员监事等代表全乡善信，准备丰富宴席祭祀，感谢千岁爷。遶境路线以小琉球主要道路为主，但是与迎王遶境时相同。小琉球重视渔业发展，所以也会遶境渔港，祈求渔业发展 。
4.仪式过程4或第四天（如何筹备与筹备所使用的器物或材料、仪式过程、仪式特色） “王船法会（王醮）”于迁船遶境当日举办，仪式包含：“点兵上船”、“发表”、“祀天仙与诵经”、“五雷神灯”、“和瘟押煞”。“点兵上船”又被称为“点军兵”，是在迁船遶境前进行的仪式。仪式主要在于在王船启航前，清点船上工作人员与物品，准备启航。“发表”在于向上苍呈奏表章，禀告醮祭目的，并且发文周天神圣，通告三界，启请诸真众圣降临现场证盟醮典。“祀天仙与诵经”为王醮时请瘟部圣众莅临，一般被称为“天仙”。过程中会安排诵经。因为王醮为忏悔穰灾仪式，多诵三官经、北斗经等，作为悔过消灾之用。“五雷神灯”为王醮或穰灾仪式中重要仪式。这个科仪主要是以祝灯之功德，禳祀五方行瘟雷王，使其减免所犯罪愆之报，以玄科之行道投诚五雷，让设醮禳灾的醮域合境康泰、各保平安、享福无穷。“和瘟押煞”仪式在送王前办理，在王船前面举行仪式，将相关疫鬼扫除，压送出境。
5.仪式过程5或第五天（如何筹备与筹备所使用的器物或材料、仪式过程、仪式特色） 王船遶境后会进行“敬王”、“王船添载”、“送王”、“拜海墘”等仪式。“敬王”为迎王遶境结束后，由各庙宇与轿班自己选择时间，在代天巡狩安座后，前来祭拜王爷，祈求大千岁庇佑。“王船添载”分为三阶段，第一阶段为王船位于王船厂时的添载；第二阶段为王船遶境下的收付添载物品；第三阶段为王船遶境活动结束返回三隆宫后，由祭典委员会的添载。“送王”仪式于王船法事结束后进行，队伍整队出发前往送王，出发时间约为凌晨一点整，由道长在王船前以锄头犁地，水桶覆水开路，象征“开水路”。五大轿班成员与信徒将金纸集结于王船旁边，王船组工作人员扬帆起锚并将大千岁帅旗安置于中桅上。依序由大千岁至五千岁王令与中军令开始请上王船安座。每请完一座王令，该王令的神轿熄灯，以表圆满结束。五千岁令与中军令皆请上王船后，工作人员开始摆放鞭炮围绕于王船旁，等待道士进行开水路的最后仪式。道士科仪结束后，由起乩头笔接续仪式进行，号令指挥工作人员点燃鞭炮，起锚、拔帆、启航，随着火光下，圆满的送走本科千岁爷。伴随着王船的引燃，各队伍皆熄灯及偃旗息鼓，安静不回头地离开送王地，各自返回。“拜海墘”仪式举办于送王结束当日午时之后，角头居民或各渔船船主各自敬备熟食干粮米酒与金纸，前往角头所在地敬拜海墘。主要仪式进行由当地角头庙神明以降架四辇轿方式主持，指挥祭拜与化金 。
文化背景
信仰、仪式、王船皆具地方民俗特色，其宗教信仰对地方民众亦具生活文化价值，历史悠久。兼具传统性、地方性、历史性、文化性、典范性登录基准。