快速理解
干隆52年(1787年)林爽文事件发生后，广安武举人许廷耀担任义首，招募下淡水溪流域六大庄等六大庄联合协助清朝官兵对抗庄大田军队，庄大田用计迫使义民回守家乡，最后在今砖仔窑的溪边渡口遭遇埋伏壮烈牺牲。地方至今仍流传着“三日攻到府，一暝赶到厝”的俚语，即是在说明当时战况之紧急。后因福康安大学士奏请有功于清朝政府，获干隆皇帝颁布『旌义』二字，干隆53年起(1788年)由六大庄轮流办理普度，至今已有200余年历史。该祭典遵循古礼由在地庄庙北极殿玄天上帝做主，搭设祭坛，由在地法师、道士、居民一同沿旧请水路线至高屏溪畔迎请英魂至祭场参与公筵，公筵需以传统军粮“咸粿”为祭品，并延聘布袋戏、歌仔戏数棚扮仙演戏以慰先民，隔日再循原路线进行送水。
代表特徵
主要仪式：一、进行方式：村外围设祭坛7日，请水、公筵、送水。 二、重要特征： (一)请水：至下淡水溪畔，(干隆52年渡筏口古战场)请水(迎灵仪式)迎灵至村内接受犒赏。 (二)公筵：依干隆皇帝指示，嗣子世代循规祭，臻忠至义垂丹青。将香逐桌传递(象征薪火相传)，掷筊确认已接受贡品。 (三)送水：至下淡水溪畔，(干隆52年渡筏口古战场)送水，送英灵至溪畔，等待接受其他村庄轮流的祭典，接受贡养。
文化背景
1.该祭典因清领时期林爽文、庄大田事件而起，后由六庄头轮办祭典，无水寮依往例于子(鼠)年做小功、午(马)年做大功而延续迄今，且由两里（水寮、水安）里长（庄长）主导，过程将近900户居民参与，充分展现民俗实践之动能。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第1项登录基准“民间高度认同，并持续自主、自发参与”。 2.为干隆年间高屏地方社会经历之重大历史事件，也是大树无水寮全庄最为重要的祭典活动，六年一次，已融入居民生活之中。此项纪念战争牺牲先民之民俗，显著反映该地历史记忆，“请送水”意义在于迎送义勇公英灵、“义勇公”为下淡水溪两岸特有之称谓。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第2项登录基准“显著反映族群或地方社会生活及文化之特色”。 3. 以“请水”（迎请义勇公）为始，继而“公筵”（以昔时义勇军之军粮咸粿为祭品宴请义勇公），再以“送水”（恭送义勇公）为终，且请水、送水地点皆择于下淡水溪（高屏溪）溪畔昔时古战场之渡筏口，民俗祭典与历史场景合而为一，加上在地庄庙做主、法师召营、道士团共同参与，传统仪典保留完整。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第3项登录基准“其表现形式及实践仍保留一定之传统方式”。