快速理解
1915年（大正4年）就已经有8月24日“龟醮”祭仪的记载，祭仪作为寺庙每年的例行祭典，代表此祭仪已经长时间持续举办。因此我们可以推测“龟醮”或许早在清领时期便已出现。 喜树万皇宫“龟醮”的传说，描述喜树庄某天牵罟意外捕捉到大海龟，在众人的决议下遭到分食，使本已修炼成道的龟精愤怒不平，进而降灾于喜树庄，有分食的庄民家当晚遭受祝融，未参与分食的民家则安然无事。后来在神明们的协助下与龟精进行调解，指示每年农历8月24日举行醮典祭仪，制作仙舟添载日常用品，将其焚化回向给龟灵公，以示庄民道歉之诚意。
代表特徵
主要仪式：喜树万皇宫龟醮每年在农历8月24日即龟灵公罹难日来举办祭典，制作一艘纸糊“仙舟”作为补给船，放置居民“添载”作为赔偿的日常生活品，最后全部置于喜树海岸边火化，称作“龟醮”。有“开光点眼”、“赏兵、诵经、添载”、“做戏（扮仙）”、“仙舟火化”等四个主要流程。
文化背景
1. 代代相传，信守神示，长期自主办理龟醮，已成喜树一地每年例行之重要信仰活动。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第1款登录基准“民间高度认同，并持续自主、自发参与”。 2. 民俗传说反映喜树的地理及人文，仪式及其空间呈现出喜树在地性，显著反映族群与地方之特色。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第2款登录基准“显著反映族群或地方社会生活及文化之特色”。 3. 仪式内容贴合民俗传说，包括制作仙舟、龟醮、龟灵公、添载、仙舟火化、三府千岁坐镇等，迄今仍保持传统形式。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第3款登录基准“其表现形式及实践仍保留一定之传统方式”。