快速理解
“王府行仪”为儒家仪礼与道教祭祀科仪的融合，“王府”为王爷代天巡狩期间办公之“行台”，极为神圣与神秘，相应此空间布置而生的各项仪礼及排场，即为“王府行仪”，反映了传统儒生的礼制及对王爷的敬畏，是台湾王爷信仰中不可或缺的要素。西港庆安宫王府行仪，约始于十九世纪中叶，为西港刈香三大主轴之一，掌握了香醮期间各式仪程之进展与节奏，包括香阵之领旨进出、道士团之觐朝、神尊之参礼等，在西港刈香中地位重要，传承迄今，皆由香境内儒生主导，内容仍能与清领《醮事簿》大致对应，为台湾王府行仪中保存最完整者。
代表特徵
主要仪式：依2019年公告无资料
文化背景
1.西港庆安宫之王府行仪，自古皆为香境内儒生自发参与，日治时期以来由当地王李家族主其事，迄今从不间断，王府人员皆具极高之使命感。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第1款登录基准“民间高度认同，并持续自主、自发参与”。 2.王府行仪为西港刈香中之核心要素，掌控香醮期间之各式仪程，所布置之衙门与王府，能保持神圣性与神秘性，并获香境内其他友宫及民众之认同，甚具地方特色。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第2款登录基准“显著反映族群或地方社会生活及文化之特色”。 3.西港庆安宫王府行仪，组织职掌明确，分工精细，科仪内容从通鼓、开门、外班赞堂、恭请千岁爷出巡、张贴晓谕，至请神参谒、旗牌巡庄、道士觐朝、点卯、宴王、点舱、和瘟、请王登舟，能与清领《醮事簿》对应，深具传统价值。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第3款登录基准“其表现形式及实践仍保留一定之传统方式”。