快速理解
伐由是印度教的风神，也代表生命气息，自吠陀时代即受崇拜。在史诗中，他是神猴哈奴曼与《摩诃婆罗多》英雄怖军的父亲。
外觀
伐由造像风驰电掣、动感澎湃、威武神骏、气吞长空。多塑为青白色或淡蓝色肌肤、长发在烈风中如狂澜翻卷之青年天将相。面容英挺刚毅，目如疾电，双眉如怒涛微蹙；头戴纯金镶嵌宝石之天风飞羽冠冕；身着一领随风剧烈翻飞之白色或明黄色羽衣战袍，大袖如云雾舒展；四只神手各执神圣法具：一手持迎风猎猎飘扬之“天风神令旗”，一手握降魔纯金利斧或弓箭，一手持防御神轮，一手结护佑施无畏印；驾驭着由“千匹白色赤风神马”牵引之黄金双轮战车，或骑乘一头身姿矫健、奔腾如电之“神圣金角羚羊（Gazelle / Deer）”，周身飓风呼啸、云雾翻腾，散发无穷生命动能。
代表特徵
天风神令旗、金角羚羊座骑、千马天风神战车、降魔金神斧、生命普拉纳真气。
能力與性質
掌控大气风暴、飓风、龙卷风与四方气流之生灭；主宰一切生灵体内之生命气息（Prāṇa 普拉纳）、维持心跳呼吸脉搏；赐予信众超越凡尘之无匹神力、耐力与神速奔驰能力；净化空气中一切毒瘴瘟疫、吹散妖氛；以无形之风遁神速穿透一切三界结界。
弱點與禁忌
性情狂暴冲动、极易为护子（哈奴曼、怖军）而动怒；五行气息流转，若遇能完全冻结时空与空气之绝对零度玄冥神阵，其风速将受短暂牵制。
傳說內容
伐由之神圣源流在《梨具吠陀》中享有至高之尊荣。颂歌赞颂伐由为“首饮苏摩酒者（Prathamapīti）”：当诸神于天坛分享神圣苏摩神浆时，唯有行动神速如电之风神伐由，能第一个抵达祭坛，与因陀罗共饮至尊之第一觞。
在吠陀深层哲学典籍《歌者奥义书（Chāndogya Upaniṣad）》中，记载了著名的“感官之主争夺战”：眼、耳、舌、意与呼吸神灵伐由争论谁为生命之至尊。眼离肉身一年，人盲而犹生；耳离一年，人聋而犹生；舌离一年，人哑而犹生；然而当呼吸之神伐由刚欲脱离肉体之刹那，诸感官顿时如被狂风连根拔起之神驹，几近窒息休克，诸感官吓得魂飞魄散伏地叩首：“尊神啊！请勿离去！无汝呼吸之气，吾等皆成死灰！汝实为三界众生生命之主！”由此确立了伐由即是宇宙“生命普拉纳（Prāṇa）”之至尊哲理。
在史诗神话中，伐由展现了惊天动地之刚烈神威与父爱： 1. **生子哈奴曼**：伐由感应母猴安阇那（Anjana），诞下神猴哈奴曼。哈奴曼继承了其父伐由御风飞翔、力大拔山与神速之无穷神通。幼年哈奴曼误吞太阳被因陀罗雷杵击落昏迷，伐由震怒万分，收回三界一切大气空气！三界众生瞬息窒息濒死，梵天与诸神惊恐万状亲赴风神案前叩首赔罪，赐予哈奴曼长生不死神格，伐由始重新释放生机呼吸； 2. **生子怖军**：般度族第二子怖军亦为贡蒂王后召唤风神伐由所生，天生具备万象神力，于具卢之野大战中以铁锤砸碎具卢族百名王子。
此外，神话记载须弥山顶原有一座直插云霄之灵峰。伐由与护法神蛇舍沙斗法，舍沙以千万蛇头盘踞神山防守一年，伐由狂暴飓风无可奈何。趁舍沙稍有松懈之际，伐由激荡出毁天灭地之十级宇宙飓风，轰然将整座神山顶峰吹断，呼啸卷入浩瀚印度洋波涛之中，化为今日之斯里兰卡岛（兰卡岛）！足见其无匹之破坏神能。
文化背景
伐由在印度传统阿育吠陀（Ayurveda）医学与瑜伽哲学中占据核心生命论地位。阿育吠陀三大体质能量（多夏 Doshas）之首即为“风型（Vata）”，主管神经系统、循环与呼吸。现代全球瑜伽爱好者修习之“调息法（Pranayama）”，本质上即是透过有意识之呼吸控制，唤醒体内风神伐由之潜在能量，以达成身心灵之最高净化。在泰国曼谷与东南亚神庙中，风神之子哈奴曼更是最受万民敬奉之守护武神。
地域版本
在印度本土，伐由常作为八方守护神（西北方主宰）雕刻于神庙外壁，并透过其子哈奴曼之神庙获得最狂热之香火奉献；在东南亚史诗剧（如泰国箜剧 Khon）中，伐由作为白猴将军哈奴曼之父神频繁登场。
現代文化影響
印度空间研究组织（ISRO）与印度气象局的众多风力遥测卫星与气候研究项目，常以“VAYU”作为代号。现代心理学呼吸减压疗法亦深刻汲取了伐由调息控制情绪的古代智慧。
史料與創作區分
伐由的坐骑是一只“羚羊（Antelope / Gazelle）”。羚羊是陆地上最轻盈、敏捷且善于利用气流奔驰跃进的动物，象征着“风”无拘无束、行踪飘忽且不可捉摸之本质灵性。